Вопрос в начале главы (страница 127) гдз по всеобщей истории 6 класс учебник Агибалова, Донской

Прежде всего, все люди тогда были религиозными, поэтому влияние церкви проявлялось в повседневной жизни. Церковь диктовала людям даже когда работать, а когда отдыхать. Благодаря этому один день отдыха в неделю был даже у наёмных черно рабочих. Службы отчасти задавали расписание дня.

Тем более церковью устанавливались моральные нормы и ритуалы как повседневные, так и праздничные. Конечно, влияние было взаимным: некоторые народные дохристианские установки становились учением католической церкви. Но вне зависимости от происхождения, это теперь было именно церковным учением.

Именно благодаря церкви начались крестовые походы. Первый из них возглавлял папский легат, пока не умер во время осады Антиохии. Последующие крестовые походы только объявлялись Папой Римским, но возглавляли их светские люди, чаще всего, короли. Крестовый поход Фридриха II “Чуда мира” вообще был проведён вопреки решению Папы Римского, поэтому среди историков до сих пор идут споры, считать ли его крестовым походом в полной мере, поэтому есть путаница в нумерации походов. Но, тем не менее, роль церкви в движении крестоносцев неоценима. Достаточно вспомнить духовно-рыцарские ордена, которые составляли значительную часть этого движения между основными походами, причём не только в Святую землю. А подчинялись все эти ордена напрямую Папе Римскому и приносили в целом монашеские клятвы, для современников мало отличались от собственно духовных орденов вроде клюнийцев, францисканцев и доминиканцев.

Из крестовых походов привезли достижения цивилизации: забытые в Западной Европе античные технологии, дополненные некоторыми, придуманными арабами. И внедрила их снова в основном церковь. Конечно, и замки феодалов стали каменными благодаря новым осадным орудиям, которым требовалось противостоять. Но в замках использовалась просто массивная каменная кладка, которую в Европе знали и раньше, просто не считали нужным тратить такие средства на крепостные стены. Но самые передовые технологии применялись в строительстве именно храмов, благодаря им появились соборы с огромными окнами и маленькими простенками между ними, со стоящими сводами, которые перекрывали довольно большие пространства. Позже этот стиль был назван готическим. В основном монахи осушали болота, прежде всего они стали использовать ветряные и водяные мельницы, потом эти технологии перешли и к светским работником. И даже крепкий алкоголь, сделанный методом не брожения, а перегонки как раньше, вначале стали делать в монастырях. Это, конечно, было время страшных инквизиционных процессов против еретиков, процессы против ведьм начнут преобладать позже. Но тем не менее церковь в то время во многом была двигателем прогресса.

Очень важны были полученные с Востока науки и развитие наук уже существовавших под влиянием античных знаний, полученных от арабов. Их изучение уже в 12 веке привело к появлению движения вагантов, то есть бродячих студентов. Уже из этого движения родились университеты. Так вот ваганты учились, чаще всего, для того, чтобы занять место именно в церковной иерархии. Без церкви полученные с Востока античные знания могли бы не прижиться в Западной Европе. Позже университеты также находились под частичным влиянием церкви. Многие преподаватели получали место священников и благодаря этому дополнительный доход, а собственно проводить службы при этом было не обязательно. А некоторые преподаватели просто были членами духовных орденов, особенно доминиканцев. Но в университетах были и светские влияния. Им часто покровительствовали короли. Использование более удобных арабских цифр вместо римских пришло из торговой среды, первая известная в католической Европе книга, которая доказывает преимущество арабских цифр написана торговцем. Университетам покровительствовали короли. В общем это не целиком церковные учреждения, но церковное влияние там было сильно.

Нельзя обойти вниманием и влияние церкви на политику. В условиях феодальной раздробленности светская власть ослабла. А власть церкви при этом выросла и просто за счёт ослабления конкурента и главным образом за счёт централизации, которую в церкви последовательно проводил целый ряд Пап Римских. То есть, когда в руках императора и королей власть распадалась, государство разваливалось на всё более мелкие феоды, в руках Папы Римского власть наоборот собиралась. Поэтому церковь и пользовалась таким политическим влиянием.

У церкви по-прежнему было мало своих войск, но на её сторону постоянно вставали те или иные феодалы. Отлучение от церкви стало мощным оружием в руках Папы Римского: оно делало недействительным любые клятвы, которые были даны отлучённому, включая клятву вассальной верности. Потому церковь провоцировала восстание вассалов против неугодных им феодалов, вставала на сторону одной из сторон в феодальных войнах. На пике могущества Папы Римские даже стали претендовать на верховную власть во всём католическом мире, на власть светскую: появилось и ширилась учение о двух мечах, духовном и светском, оба эти меча держит в своих руках Папа Римский.

Из-за влияния церкви была опустошена целая процветающая ранее область, а именно Лангедок на юге современной Франции, куда был объявлен крестовый поход. Постоянная борьба с Папой Римским стала значительным фактором ослабление власти императора Священной Римской империи: у него в государстве феодальная раздробленность в итоге оказалась особенно сильной, а в 14 веке даже была закреплена выборность императора, и даже с окончанием Средневековья, в отличие от других европейских стран, эта раздробленность не закончилась. А уж судьбы скольких правителей могли бы сложиться по-другому без церковного влияния, причём как положительного, так и отрицательного, сложно даже вспомнить.

Конечно, церковь по-прежнему определяла не всё в жизни человека и общества, но очень многое, этот период - пик могущества католической церкви.