Вопрос в начале параграфа (страница 127) гдз по всеобщей истории 6 класс учебник Агибалова, Донской

В Раннем Средневековье церковь была духовным проводником людей. Она уже определяла расписание работы и отдыха как в течение дня, так и в течение недели, само деление времени на недели диктовалось церковью.

Но политического влияния церковь в целом оказывала очень мало. Начнём с того, что она редко выступала как единый институт. Епископы больше ориентировались на мнение местных крупных феодалов, чем на указание Пап Римских. Тем более, что установились династии епископов, которые были с династиями местных феодалов, как правило, в тесном родстве.

Тем не менее, люди церкви, благодаря своей образованности, часто были ближайшими помощниками королей и императоров, особенно по части административного управления и развития культуры. Самый яркий пример - это Академия Карла Великого в Аахене.

Поэтому создание Папского государства первое время не так уж много давало Папам Римским. Оно была создано королём франков Пипином Коротким изначально как дипломатический ход: теперь король мог начинать поход против лангобардов сразу, как только они пересекали границы этого государства, для повода к войне не нужно было каждый раз доказывать другим правителям, что Папу Римского притесняют. Собственно, в результате очередного похода против лангобардов франки и заставили лангобардов выделить Папе Римскому первую территорию для его государства, так называемый «пипинов дар», которая позже увеличивалась при разных обстоятельствах. Но папа римский зависел в то время от французских королей, а потом императоров, позже императоров Священной Римской империи. Император мог прийти с войском и навести порядок на папском престоле, то есть изменить понтифика, и изменить расклад политических сил внутри вечного города.

Несмотря на это, уже в Раннее Средневековье церковь стала накапливать богатства, особенно земли. Церкви многие жертвовали, то есть дарили. За это люди надеялись получить прощение своих грехов, а значит спасение в вечной загробной жизни. Особенной большими были подарки по завещанию. В Раннем Средневековье не было учения о чистилище. Считалось, что судьба души определяется исключительно земными делами, по ним Господь судит давать ей вечное блаженство в райском саду или вечные муки в адском пламени (хотя представление об аде были разные, это не всегда жар, но всегда муки). Поэтому дела по завещанию были последним шансом исправить земные грехи. Поэтому, например, в завещаниях богачей часто прямо было указано, сколько нищих нужно накормить на их поминках. И конечно, прежде всего, делали подарки церкви, чаще всего, конкретному монастырю, чьи монахи молились за такого дарителя определённое время или бессрочно, пока существовал монастырь. В отличие от других подарков, земля со временем никуда не девалась: монастыри её почти никогда не продавали И уж конечно, им незачем было её дробить, в то время как светские феодалы, особенно в Раннем Средневековье, пока не распространилось правила майората, то есть правила отдавать всё одному сыну, делили свои владения между сыновьями. Церковь же свои владение не дробила, а потому богатела.