номер 3 (страница 131) гдз по всеобщей истории 6 класс учебник Агибалова, Донской

На самом деле никакие, потому что в XI веке документ не публиковался, потому ни один его пункт не был обращен к кому-либо за пределами курии Римского Папы. Другое дело, какие пункты касались, прежде всего, светских правителей.

Начать можно уже с пункта: только Папа Римский может слагать епископов и восстанавливать их. Казалось бы, это церковные дела. Но именно за право назначать и слагать епископов Папа Римский долго боролся с императором Священной Римской империи. Это называется борьбой за инвеституру. Просто Папская область была в Европе не единственным теократическим государством, то есть не только там духовный владыка обладал и светской властью. Целый ряд епископов в Священной Римской империи также были и шведскими феодалами, причём феодалами в рамках империи влиятельными. Поэтому их назначение и смещение со своих постов не было вопросом исключительно церковным.

Римский Папа единственный вправе распоряжаться знаками императорского достоинства, это утверждение дополняется другим: он может низлагать императоров. Это напрямую относилось как раз к борьбе Папы Римского с императором Священной Римской империи, которая была в разгаре, когда был составлен этот документ. Собственно низложить императора составивший диктат Папа Григорий VII и пытался. Только у него не получилось: в итоге, в изгнании, признаваемый только несколькими сторонниками, умер Папа Григорий VII, а не император.

Дальше целый куст утверждений относится к главному оружию Папы Римского в борьбе: отлучение от церкви. Поданных Папа Римский может освобождать от присяги неугодных владыкам: именно поэтому отлучение от церкви имело такую силу, оно освобождало от вассальной клятвы отлучённых, а потому провоцировало феодальные войны. При этом есть такие утверждения как никто не смеет отменять его решение, а он сам отменяет чьи угодно. Это означало, что отлучение от церкви мог снять только сам Папа, а значит светские феодалы вынуждены были ему подчиняться . Самый известный случай такого рода - знаменитое хождение в Каноссу. Правда, через несколько лет тот же самый Генрих IV, который под Каноссой стоял на коленях в снегу, выгнал того самого Григория VII из Вечного города, отомстил за Каноссу. Но самое хождение в Каноссу было и именно эти пункты диктата папы обосновывают такую ситуацию.