номер 3 (страница 67) гдз по истории России 6 класс учебник Арсентьев, Данилов, Стефанович часть 2

Никогда прежде в своей истории Русь не испытывала такого потрясения, как в 1237 - 1241 гг. После нашествия Русь вошла в состав Золотой Орды - одной из частей быстро распадавшейся Монгольской империи (западный улус Батыя). Русские князья признали власть хана, что в свою очередь означало установление ордынского ига («тяжелый хомут») - системы политического и экономического господства над русскими землями правителей Золотоордынского государства.

В политическом отношении оно проявлялось:

1. русские княжества сохраняли автономию: князья, как и прежде, управляли подвластным населением. Однако прежней полноты власти уже не было. Деятельность князей находилась под контролем представителей хана; суверенные права были утрачены и перешли к верховному правителю — хану Золотой Орды, которого на Руси называли царем. Прежний порядок наследования сохранялся, однако хан Золотой Орды мог лишить неугодного князя престола, сместить или даже убить его. Каждый из князей подтверждал свои права получением ярлыка. Для этого надо было совершать поездки в столицу Орды. Несмотря на распад великого княжества Владимирского, князь, обладавший титулом великого князя владимирского, считался главою северо-восточной Руси. Но с 40-х гг. XIII в. ярлык на великое княжение также жаловался правителем Золотой Орды.
2. ордынская политика включала в себя систематическое натравливание, противопоставление князей.

В экономическом отношении оно проявлялось:

1. монголы создали разветвленную и эффективную систему экономической эксплуатации порабощенных народов. С населения взимался харадж (поплужное - подать с плуга), тамга (торговая пошлина) и т. д. Проводилась перепись платежеспособного населения, для чего в Русскую землю были посланы численники.
2. вся дань, собираемая на Руси и отправляемая хану, получила название ордынского выхода. Но помимо выхода населению приходилось идти на разного рода чрезвычайные сборы и подношения. Особенно обременительны были княжеские поездки в Сарай, куда нельзя было показываться без богатых даров-почестей хану и его многочисленному окружению.

В основе системы ордынского владычества на Руси лежало насилие. Для этого в русские земли посылали военные отряды, возглавляемые баскаками, выполняющими двоякую роль:

• они следили за князьями
• следили за сбором выхода, подавляли всякий намек на сопротивление жителей городов и деревень.

Насилия и произвол баскаков, проведение переписи вызвали волну антиордынских выступлений. Главной их силой стали горожане. В 1257 г. завоеватели затеяли перепись населения («запись в число») новгородский люд выступил численников. В 1262 г. волна новых выступлений прокатилась по городам северо-восточной земли - Ростову, Угличу, Устюгу, Ярославлю, Суздалю, Владимиру.

Русская церковь в годы ордынского владычества

Долгое время золотоордынские правители проводили политику веротерпимости. Вызвана она была не столько религиозным равнодушием первых ханов-язычников, сколько рациональными соображениями. Скроенной из разных этносов и религий Монгольской империи для существования и процветания был необходим религиозный мир (а его могла дать только веротерпимость).

Православному духовенству, призванному отныне молиться за «царя», были сохранены все земли и привилегии. Больше того, последние были даже приумножены. Духовенство было освобождено от уплаты дани. Многие монастыри и церковные иерархии получали от монгольских правителей хозяйственные, административные и судебные преимущества и льготы. В XIII — XIV вв. получила дальнейшее развитие церковная организация. В Сарае, где находилось немало русских пленников, с согласия правителей Золотой Орды была образована особая епархия. Позднее появились Тверская, Суздальская, коломенская и Пермская епархии.

И старые, и новые епархии находились в ведении киевского митрополита. Последние, после разорения и падения роли Киева, не сразу нашли для себя постоянное пристанище. Лишь начале XIV в. их резиденцией стал Владимир. Положение церкви в условиях монгольского господства на Руси было сравнительно благополучным. Поэтому церковь была склонна терпимо относиться к ордынцам