Номер 243А, страница 131, часть 1 - гдз по русскому языку 5 класс учебник Сабитова, Скляренко

243 А. Прочитай текст Олжаса Сулейменова.

Кочевник, встретив в пустыне умирающего от жажды странника, никогда не проедет на своём верблюде мимо. Он напоит его, накормит, довезёт до ближайшего колодца, где всегда есть люди. И пойдёт дальше, чтобы никогда больше не встретиться.

Тысячи таких случаев уложились в степной закон: "Если ты встретишь человека, обрадуй его: может быть, ты видишь его в последний раз". Это выражение бескорыстной доброты, благородной морали^с во встречавшихся мне в детстве сказках, где герой помогает выброшенной на берег рыбе, а когда его лодку опрокинул шторм, спасённая им рыбка чудесным образом помогает ему. (О. Сулейменов)

В тексте Олжаса Сулейменова раскрывается тема бескорыстной помощи и гуманизма, которые являются основой «степного закона» — неписаного кодекса чести кочевников. Основная мысль заключается в том, что добро нужно делать от чистого сердца, не ожидая ничего взамен.

Автор иллюстрирует этот принцип на примере кочевника, который, встретив в пустыне умирающего от жажды странника, не проезжает мимо. Он делится с ним самым необходимым — водой, едой, своим транспортом (верблюдом), — чтобы спасти ему жизнь. Ключевой является деталь, что, оказав помощь, кочевник уходит, «чтобы никогда больше не встретиться». Это подчеркивает абсолютную бескорыстность поступка: помощь оказывается не ради благодарности или будущей выгоды, а из глубокого чувства сострадания и человеческого долга.

Этот образ жизни и мыслей crystallized в степном законе: «Если ты встретишь человека, обрадуй его: может быть, ты видишь его в последний раз». В этой формуле заключена глубокая мудрость: осознание хрупкости человеческой жизни в суровых условиях заставляет ценить каждую встречу и проявлять к другому человеку максимальное участие.

Автор проводит параллель между этой формой «благородной морали» и нравственными уроками, которые он усвоил из детских сказок. В сказке герой помогает рыбе, и та впоследствии спасает его. Хотя в сказке добро вознаграждается, а в степном законе награда не предполагается, в основе обоих лежит один и тот же принцип — бескорыстная доброта. Мораль кочевника предстает даже более возвышенной, поскольку она исключает саму мысль о возможном вознаграждении.

Таким образом, в тексте противопоставляются два подхода к помощи: один, основанный на ожидании взаимности (как в сказке), и другой, истинно альтруистический (как у кочевника). Слово мораль является центральным, так как автор рассуждает именно о нравственных основах человеческих поступков. Верблюд же выступает не просто как деталь быта, а как символ жизненных ресурсов, которыми человек готов пожертвовать ради спасения другого.