номер 2 (страница 125) гдз по всеобщей истории 6 класс учебник Агибалова, Донской

Горожане и крестьяне сами себя обеспечивали, только крестьяне для этого занимались сельскохозяйственным трудом, а горожане - ремеслом и торговлей, порой были чернорабочими.

Монахи изначально тоже сами трудились на своих полях. Но в средние века они, чаще всего, этого уже не делали, хотя часть денег монастырь по-прежнему зарабатывал сам, например, мог содержать мельницу, продавать переписанные в скриптории книги. Часть прибыли давала милостыня: среди монахов выделялась даже особая специальность по её сбору. От прихожан монастыри получали подарки, порой очень щедрые. Но основной регулярный доход монастыри получали с подвластных им деревень, которые, чаще всего, получали по завещанию от феодалов, а взамен до конца существования монастыря молились за душу такого дарителя.

Феодалы основную часть дохода получали также от подвластных им крестьян. Но в средние века это был не весь их доход. Крестьяне не смогли бы обеспечить мясо каждый день, по крайней мере, мелким феодалам: не богатым баронам и особенно рыцарям. Поэтому охота была не только развлечением и тренировкой перед войной, но и способом добыть это самое мясо. Кроме того, рыцари порой получали военную добычу. Это и непосредственно захваченная на поле боя, включая совсем не дешёвые доспехи противников, и выкуп за других пленённых феодалов. Также за удачную службу можно было получить пожалование от сеньора. Правда у медали была и обратная сторона: можно было и самому попасть в плен, а значит, самому выплачивать выкуп, потерять на войне людей, а то и замок, причём возможно не один. Военное счастье, как всегда, было переменчиво.

Монахи относились к своим молитвам, сбору милостыни, работе в скриптории и в саду с лекарственными травами как к средству спасения своей души и одновременно как к служению Господу, заодно и обществу, которое они спасали от божественного гнева. То есть для монахов это был долг. Также долгом была деятельность и феодалов, именно война, долгом не только перед сеньором, но и долгом абстрактным, делом чести. Для крестьян и горожан их труд был средством выжить и преуспеть в жизни. К этому труду их не принуждал никакой долг, хотя, конечно, они надеялись на награду после смерти за честный труд, который делал их добрыми христианами. Повинности с крестьян собирались силой или угрозой применения силы. Но даже если бы они смогли избавиться от повинностей, перестать работать они не могли, просто все результаты труда оставляли бы себе. Именно работа, вернее то, что они получали в результате неё, позволяла им выжить.

Монахи должны были быть людьми набожными, кроткими и бескорыстными. Но на практике это было далеко не всегда так. Часто монахи были спесивыми и жадными. Общеизвестна была чрезмерная любовь некоторых из них к обильной еде и, особенно, к алкоголю, а также нарушение целибата, который был для них обязательной клятвой. Насчёт кротости тоже не всё было так гладко. Все епископы и другие иерархи церкви были выходцами из монашества, хотя некоторые низшие ранги проходили автоматически и очень быстро. А иерархи церкви часто были очень властолюбивыми.

Рыцари должны были быть храбрыми, честными и бескорыстными, их должна была возмущать любая несправедливость. На практике все рыцари, конечно, были храбрыми перед теми, кто был хуже вооружён и не умел воевать. А в столкновении с другими рыцарями уже были возможны варианты, хотя бояться было действительно зазорно. Но вот грабить во время войны, на самом деле сильно заботиться о своём доходе, самим становиться причиной несправедливостей было в порядке вещей и другими рыцарями не порицалось.

Крестьяне, по мнению других сословий, должны были быть трудолюбивыми и главное не возмущаться против своей судьбы. Трудолюбивыми крестьяне были быть вынуждены. Но при этом их характер, конечно, был гораздо более сложным. Они были родителями, хозяевами, при этом встречалось много хлебосолов. При этом они были весьма жизнерадостными людьми. Средневековая культура вообще смеховая, у крестьян это проявлялось особенно сильно на сельских праздниках, когда снимались почти все ограничения, впрочем, как и на карнавалах у горожан.

Горожане должны были быть тоже трудолюбивыми и щедрыми. По городскому фольклору наоборот приветствовалась предприимчивость и смекалка. И опять же не все горожане были такими, многие сами становились жертвами обмана и из-за этого никак не могли разбогатеть.

Соответственно горожане больше всего ценили богатство: в их мире оно открывало все двери. Крестьяне тоже его ценили, но только в сочетании со стабильностью и домашним уютом. Мелкие феодалы больше всего ценили славу, которая достигалась не богатством, а храбростью, хотя иногда и другими средствами, вроде умения понравиться сеньору. Крупные феодалы кроме славы ценили власть. А монахи вообще ничего не ценили в этой жизни, они стали монахами официально затем, чтобы лучше подготовиться к другой жизни, после смерти, хотя на деле у многих были и свои предпочтения в земном существовании.