Обсуждаем, страница 191 - гдз по биологии 11 класс учебник Пасечник, Каменский

Глава 5. Происхождение человека - антропогенез. §28. Биосоциальная природа человека. Проверьте себя - страница 191.

Условие.

Обсуждаем

Ч. Дарвин в заключительной главе своей книги «Происхождение видов путем естественного отбора» писал: «В будущем, я предвижу, откроется еще новое важное поле исследования. Психология будет прочно основана (...) на необходимости приобретения каждого умственного качества и способности постепенным путем». Идеи Ч. Дарвина во многом опередили свое время развитие эволюционной психологии.

Человеку очень трудно избавиться от врождённой склонности к дуализму, то есть к проведению непроходимой грани между материальной и так называемой духовной сферой. Очень трудно избавиться от чувства собственной важности и уникальности.

Чтобы эффективно функционировать в сложном социальном окружении, у людей должны были с некоторых пор развиться интеллектуальные способности совершенно определённого плана. Речь идет о способностях к эффективной коммуникации, обучению, а главное — к пониманию не только поступков, но и мыслей и желаний своих соплеменников (такое понимание называют «теорией разума»).

Каким образом появились у людей эти способности? На этот счёт предложены две альтернативные гипотезы. Либо они возникли в результате равномерного развития интеллекта в целом («гипотеза общего интеллекта»), либо это было специфическое, узконаправленное развитие именно социально-культурных способностей, а все прочие (например, способности к логическому мышлению, выявлению причинно-следственных связей в физическом мире и т. п.) развились позже, как нечто дополнительное, вторичное («гипотеза культурного интеллекта»).

Выскажите свое мнение по этому вопросу. Какой из двух гипотез придерживаетесь вы? Приведите аргументы в её пользу.

Решение.

Решение 2.

Я придерживаюсь «гипотезы культурного интеллекта», согласно которой специфическое развитие социально-культурных способностей было первичным, а другие когнитивные навыки, такие как логическое мышление, развились позднее как вторичное явление. В пользу этой гипотезы можно привести следующие аргументы:

1. Основным двигателем эволюции человеческого мозга, согласно многим современным теориям (например, гипотезе социального мозга), была необходимость ориентироваться в постоянно усложняющейся социальной среде. Умение выстраивать союзы, понимать намерения, мысли и желания соплеменников (то, что в тексте названо «теорией разума») давало решающее преимущество в выживании и размножении. Это требовало специализированного развития именно социальных когнитивных навыков.

2. Сравнительные исследования познавательных способностей детей и человекообразных обезьян показывают, что человеческие дети значительно превосходят обезьян именно в задачах на социальное обучение, коммуникацию и понимание намерений других. В то же время, в задачах, касающихся физического мира (пространственная память, каузальное мышление об объектах), их способности сопоставимы. Это указывает на то, что эволюционное преимущество человека заключается именно в социально-культурном интеллекте.

3. Сложные формы абстрактного и логического мышления, лежащие в основе науки, математики и философии, являются относительно недавними культурными изобретениями. Они стали возможны благодаря накоплению знаний, развитию письменности и формального образования, а не возникли как прямые биологические адаптации. Это подтверждает их вторичный, надстроечный характер по отношению к базовым социальным способностям, которые позволили создать и передавать культуру.

4. Развитие языка — ключевой человеческой способности — неразрывно связано с социальной функцией. Язык является прежде всего инструментом для передачи социального опыта, координации совместных действий и поддержания общественных связей. Когнитивные механизмы, обеспечивающие язык, тесно переплетены со способностью к социальному познанию, что также говорит в пользу первичности развития именно этого аспекта интеллекта.