Страница 80, часть 1 - гдз по Истории России 7 класс учебник часть 1, 2 Арсентьев

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

1. Как была организована военная служба народов, вошедших в состав России в XVI в.? Полученные данные оформите в тетради в виде таблицы и прокомментируйте.

2. На какие основные этапы можно разделить процесс освоения русским населением новых территорий? Докажите свои выводы цитатами из текста.

С середины XVI в. началось усиленное проникновение на территории Поволжья и Сибири русского населения. Заселение этих территорий сопровождалось строительством городов как опорных военных пунктов, центров административных единиц и торговой деятельности - были построены крепости Лаишев (1557), Тетюши (1558), Царевококшайск, Уржум и др. »С 1570-х гг. в Поволжье стали строиться засечные черты. Первая была сооружена в 1578 г. и проходила от Темникова к Алатырю и Тетюшам. «Вновь строящиеся города и укрепленные линии заселялись военными служилыми людьми»; «Заселение Поволжья сопровождалось и раздачей земельных владений боярам и дворянам», которые привозили крестьян из центральной части России.

3. Почему основу поселенцев на новых землях составляли служилые люди?

Служилые люди получали от государства на новых территориях небольшие земельные наделы и жалованье.

4. Какую цель преследовало российское правительство, распространяя христианство среди вновь присоединенных народов? Какие методы распространения православия предписывались «Наказной памятью», изданной Иваном IV?

Распространение христианства содействовало укреплению центральной власти. «Наказная память» предписывала ненасильственные методы крещения: предоставление льгот и привилегий добровольно перешедшим в православие (на три года освобождали от уплаты ясака), приравнивание местной знати в правах к русскому служилому населению.

5. Какими правами пользовались представители других религий на территории Российского государства в XVI в.?

Российское государство проявляло определенную веротерпимость. Мусульманам разрешалось строить мечети в местах их проживания. Татары, жившие в Москве, с XV в. имели особые кварталы-слободы.

Работа с картой

С помощью атласа назовите и покажите на карте реки, по которым в XVI в. шло расселение русских людей на новых территориях.

р. Обь, Тавда, Иртыш, Тура.

Читаем и анализируем

1. К какому виду письменных источников относится данный документ? 2. Кто мог быть его автором? 3. Какие привилегии получил хан Утямыш-Гирей после крещения? 4. Выберите верные суждения и проверьте свой ответ, обратившись к рубрике «Проверьте себя» на с. 126: 1) событие, описанное в тексте, происходило в Афанасьевском монастыре Московского Кремля; 2) матерью крещёного царя была Сююмбике; 3) крещёный царь стал правителем Казанского ханства; 4) событие, описанное в тексте, происходило во времена правления Ивана IV Грозного.

ИЗ «ЛЕТОПИСЦА РУССКОГО»

Крещение Казанского царя. В 61 лето [1553 году. — Прим, авт.], генуария 8, в неделю, крещён бысть Казанской царь Утемиш Гирей Сава Киреев сын царёв, а наречённо имя ему во святом крещении Александр царь, а крещён у Чюда в монастыре, а крестил его Макарей митрополит, а приемник [преемником был] владыка Сава Крутицкой. И ел царь новопросвещённый у Макария митрополита. И, крестив его, митрополит привёл благоверному царю и великому князю Ивану Васильевичю всеа Русии. Здравствовал государь, что сподобил Бог... царя просветить крещением. И царь благоверный пожаловал царя Александра Сафагире-евича [хана Утямыш-Гирея. — Прим, авт.], велел жить у собя в царском своём дому и повеле его учити грамоте, понеже юну ему сущу, да навыкнет страху Божию и научится закону христьянскому.

1. К какому виду письменных источников относится данный документ?

• Этот документ относится к летописи.
• Его автором был представитель духовенства.

2. Какие привилегии получил хан Утямыш-Гирей после крещения? Хан Утямыш-Гирей получил право жить в царском доме и обучаться грамоте.

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа

1. Каково было положение Русской православной церкви после Смуты? Почему позиции церкви усиливались?

Смута стала суровым испытанием для церкви. Была разграблена церковная утварь и осквернены мощи святых, уничтожены многие церкви. Массовым явлением были убийства служителей церкви, взятие их в заложники. Однако это не только не сломило, но и укрепило духовные силы верующих и священнослужителей. После польского плена митрополит Филарет был избран патриархом Московским и всея Руси. При нем роль и значение церкви в жизни государства значительно возросли. Филарет был фактически вторым государем, так как царь Михаил Федорович, сын Филарета, не принимал решения без согласия отца.

2. В чём заключались причины церковной реформы? Как вы думаете, почему её проведение пришлось именно на середину XVII в.?

В русских церковных книгах, переписывавшихся от руки из века в век, имелось много описок и искажений текста в сравнении с оригинальными. Немало сомнений вызывал и обычай многоголосия во время церковной службы, крещение двумя пальцами и др. Это стало причинами для церковной реформы. Проведение реформы выпало на середину XVII в. в связи с усилением роли и значения церкви в жизни общества и государства.

3. Почему разгорелся конфликт между царём Алексеем Михайловичем и патриархом Никоном?

Патриарх Никон претендовал на первенство церковной власти над царской, что, по существу, обозначало разделение власти царя Алексея Михайловича с патриархом Никоном по примеру царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета. Однако царь Алексей Михайлович не желал разделять свою власть. Патриарх Никон решил заставить царя признать свою неправоту, однако Алексей Михайлович созвал Церковный собор и осудил Никона.

4. Как вы понимаете сущность и значение церковного раскола?

Сущность церковного раскола заключалась в непризнании части верующих церковных реформ патриарха Никона. Церковный раскол впервые привел к массовым религиозным выступлениям в России. Движение старообрядцев объединяло представителей самых разных общественных слоев, понимавших по-особому приверженность традициям своей веры.

5. Выскажите своё мнение о протопопе Аввакуме.

Протопоп Аввакум был ярым сторонником благочестивого образа жизни. Он выступал за обращение к первооснове веры в русских источниках. Его борьба привела к объединению многих общественных сил, выступавших за защиту старой веры, и превратилась в одну из форм протеста народа против гнета властей.

6. Какие деятели Русской православной церкви внесли значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в.?

Значительный вклад в укрепление Российского государства в XVII в. внесли патриарх Филарет, который укрепил авторитет и власть царя Михаила Федоровича, а также патриарх Никон, который провел церковную реформу, изменившую основы православной веры и приведшая к церковному расколу, разделившую верующих на две части.

Читаем и анализируем

1. К какому виду письменных источников относится этот документ? Кто является его автором? По каким словам вы это определили? 2. Как автор документа оценивает суть реформы Никона? Объясните позицию автора. 3. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие нет?

ИЗ «КНИГИ ТОЛКОВАНИЙ»

О царю Алексее! Покажу ли ти путь к покаянию и исправлению твоему?.. Ей, тебе истинну говорю, — время покаятися. Ты ведь, Михайлович, русак, а не грек. Говори своим природным языком; не уничижай ево и в церкви, и в дому, и в пословицах. Как нас Христос научил, так и подобает говорить... Еретиков никониян токмо любишь, а нас, православных християн, мучишь, правду о церкве Божий глаголющих ти. Перестань-ко ты нас мучить тово! Возьми еретиков тех, погубивших душу твою, и пережги их, скверных собак...

1. К какому виду письменных источников относится этот документ? Данный документ относится к публицистическим произведениям.

2. Как Аввакум оценивает суть реформы Никона? Объясните позицию Аввакума. Аввакум негативно относился к церковной реформе Никона, считая, что она идет против русских традиций православия. Его позиция была связана с тем, что исправление церковных книг и икон шло по греческим образцам.

3. Какие слова из этого отрывка вы одобряете, а какие нет? Я одобряю слова - «говори своим природным языком», не одобряю - «Возьми еретиков» и пережги их, скверных собак».

Думаем, сравниваем, размышляем

1. О необходимости исправления церковных книг говорили и патриарх Никон, и протопоп Аввакум. Первый предлагал править книги по греческим оригиналам, второй - по старославянским переводам. Как вы думаете, почему победила позиция патриарха Никона?

Царь Алексей Михайлович стремился построить отношения со странами Запада, к тому же он хотел подчеркнуть преемственность Русской православной церкви от Константинополя, что укрепило бы авторитет церкви среди всего православного мира. Поэтому был принят вариант патриарха Никона.

2. С помощью дополнительной литературы и Интернета соберите материал о старообрядцах. Определите основные идеи старообрядчества. Выясните, существует ли старообрядчество в наши дни.

Старообря́дчество, или древлеправосла́вие - совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в 1651-1660-х годах Московским патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем церковную реформу, целью которой была унификация богослужебной практики Московской церкви того времени с греческой церковью и прежде всего - с церковью Константинопольской.

Богослужебная реформа была одобрена и подтверждена постановлениями ряда соборов, проходивших в Москве в 1650-1680-х годах. Противники реформы были преданы анафеме как еретики на Московском соборе 1656 года (только держащиеся двуперстного крестного знамения) и на Большом Московском соборе 1666-1667 годов. Реформа вызвала раскол в Русской церкви. В результате появились оппозиционные группы раскольников, впоследствии разделившиеся на многочисленные согласия.

В зависимости от отношения старообрядцев к священству принято делить их на две группы - поповцев и беспоповцев. Поповцы полагают «новообрядцев» еретиками второго чина (для приёма в молитвенное общение от которых достаточно миропомазания, причём такой приём осуществляется, как правило, с сохранением духовного сана переходящего в старообрядчество лица); большинство беспоповцев (кроме часовенных и некоторых нетовцев) полагают «новообрядцев» еретиками первого чина, для приёма которых в молитвенное общение обращающийся в старообрядчество должен быть крещён. Крупнейшая старообрядческая организация в современной России - Русская православная старообрядческая церковь - относится к поповцам.

Отличия «древлеправославной» службы от «общеправославной»:

• Двуперстие при крестном знамении.
• Крещение только путём троекратного полного погружения.
• Исключительное использование восьмиконечного Распятия; четырёхконечное Распятие не используется, поскольку считается латинским. Почитается простой четвероконечный крест (без Распятия).
• Написание имени Исус с одной буквой «и», без новогреческого добавления второй буквы Иисус, что соответствовало правилам славянского написания имени Христа.
• Не допускаются светские типы пения: оперное, партесное, хроматическое и пр. Церковное пение остаётся строго монодическим, унисонным.
• Богослужение проходит по Иерусалимскому уставу в версии древнерусского типикона «Церковное око».
• Нет характерных для новообрядчества сокращений и замен. Кафизмы, стихиры и песни канонов исполняются полностью.
• Не используются акафисты (за исключением «Акафиста о Пресвятой Богородице») и другие позднейшие молитвенные сочинения.
• Не служится великопостная служба Пассия, имеющая католическое происхождение.
• Сохраняются начальные и исходные поклоны.
• Роддерживается синхронность обрядовых действий (ритуал соборной молитвы): крестное знамение, поклоны и пр. совершаются молящимися в одно и то же время.
• Великой Агиасмой считается вода, освящённая в навечерие Богоявления.
• Крестный ход совершается по солнцу (по часовой стрелке).
• В большинстве течений одобряется присутствие христиан в древнерусской молитвенной одежде: кафтанах, косоворотках, сарафанах и т. п.
• Более широко используются погласицы в церковном чтении.
• Сохраняется применение некоторых дораскольных терминов и старославянское написание некоторых слов (Псалтырь, Иеросалим, Давыд, Предотеча, Саватий, Евва, священноинок (а не иеромонах) и др.)

В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, имеются в Латвии, Литве, Эстонии, Молдавии, Казахстане, Польше, Белоруссии, Румынии, Болгарии, Украине, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии.

Крупнейшая современная православная старообрядческая религиозная организация в России и за её границами - Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия, основана в 1846 году), насчитывающая около миллиона прихожан; имеет два центра - в Москве и Браиле, Румыния. В 2007 году рядом клириков и мирян РПСЦ была образована самостоятельная Древлеправославная церковь Христова Белокриницкой иерархии.Древлеправославная поморская церковь (ДПЦ) имеет на территории России более 200 общин, причём значительная часть общин не зарегистрирована. Централизованным, совещательным и координационным органом в современной России является Российский Совет ДПЦ.

Духовно-административный центр Русской древлеправославной церкви до 2002 года находился в Новозыбкове Брянской области; с тех пор - в Москве. В 1999 году от РДЦ отделилась Древлеправославная архиепископия.

Общая численность старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди них преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и другие.

3. Какие вопросы решались на Церковном соборе 1666-1667 гг.?

На Церковном соборе 1666-1667 гг. решались вопросы проведения церковной реформы и преданию проклятию всех ее противников, а также суд над патриархом Никоном.

4. Используя картину художника А. Д. Кившенко «Патриарх Никон предлагает новые богослужебные книги» (с. 76), составьте рассказ о начале церковной реформы.

Патриарх Никон начинает проводить церковную реформу, согласно которой вводились крещение тремя пальцами, поясные поклоны вместо земных, исправлялись по греческим образцам иконы и церковные книги. Все свои предложения патриарх Никон представил на Церковном соборе 1654 г., который одобрил реформу, но предложил изменения в соответствии не только с греческой, но и с русской традицией.

5. Как вы думаете, почему в XVII в. в России светской власти удалось занять первенствующее положение по отношению к церковной?

В течение XVII в. происходило усиление самодержавной царской власти, которая опиралась не на сословное представительство, а на государственный аппарат и армию; выросли права и привилегии дворянства - социальной опоры царского самодержавия. Это позволило царской власти опираться при принятии решений не на церковь, а на дворянство, которое полностью поддерживало его. Таким образом, именно это повлияло на занятие первенствующего положения светской власти по отношению к церковной.