номер 49, страница 28, часть 1 - гдз по русскому языку 7 класс учебник Баранов, Ладыженская

49. Откройте цветную вклейку и рассмотрите картину А. Грицая «Летний сад», написанную в 1955 году. Следом за картиной помещена современная фотография Летнего сада в Санкт-Петербурге.

Напишите о своих впечатлениях от картины другу. Расскажите об истории Летнего сада, его названии, упоминании о нём в литературе. Посещали ли вы Летний сад? Сравните картину с фотографией и сделайте вывод, насколько точно художник передал красоту этого парка.

49. Работа в группах. Подготовьте сообщение о каком-либо произведении древнерусского искусства (архитектурном сооружении, иконе, предмете быта). Сделайте вывод о том, какие общие черты произведений древнерусского искусства можно выявить на примере рассмотренных вами объектов.

Обсудите в группах, как ваши одноклассники справились с заданием, что лучше всего удалось, каковы были недоработки. Оцените результаты деятельности друг друга.

Стр. 28, упр. 49.

Собор Святой Софии в Новгороде

На Руси говорили: «Где София, там и Новгород». София - собор 11 века. Это 38-метровое старейшее церковное здание построено Владимиром Новгородским и епископом Лукой Жидиатой и посвящено Святой Мудрости Божией. На строительство храма ушло 5 лет: с 1045 – 1050 год.

Строгие стены, узкие окна церкви напоминают романскую архитектуру. Величественное сооружение из белого камня увенчано пятью куполами в форме шлемов древнерусских воинов. Четыре купола окрашены в свинцовый цвет, а пятый, центральный, сверкает золотыми бликами на солнце. С золотого купола вот уже почти тысячелетие на город смотрит свинцовый голубь. По преданию, присев отдохнуть на возвышающийся крест, птица увидела мучения новгородцев, на которые их обрек Иван Грозный, прислав сюда своих опричников. Голубь окаменел от ужаса. Согласно легенде, Новгород будет существовать до тех пор, пока его крылатый символ не улетит. Ещё есть и шестой купол, он венчает лестничную башню, которая расположена в западной галерее к югу от входа.

Храм пятинефный, с галереями и лестничными башнями, обширными хорами. Традиционная крестово-купольная система в новгородском соборе была дополнена приделами, основой которых послужили три уже существовавшие часовни. Зодчие объединили их в единый храмовый комплекс, связав дополнительными галереями.

Эти архитектурные объёмы стали отличительной чертой облика Софии Новгородской. Объёмы определили и высоту храма, способ перекрытия кровли. Объединённые в одно здание уровни всех построек потребовали увеличения высоты хоров, подкупольных пространств, новых опорных арок. Вытянутые в высоту пропорции церкви были неканоничными для византийской и киевской церковной архитектуры, это уже особенные отличительные черты новгородского храмового зодчества.

В Софийском соборе прекрасная акустика благодаря специально изготовленным сосудам из керамики – голосникам, которые заполнили внутренние стены храма.

Храм знаменит своими росписями (конец 19 века), хотя от первоначальной остались только фрагменты фресок центрального купола и настенная фреска с изображением равноапостольных Константина и Елены.

Также в соборе можно увидеть знаменитые иконостасы. Известные всем иконы: София, Премудрость Божия (15 в.), Тихвинская икона Богородицы (16 в.), икона Божией Матери «Знамение» - стали истинным украшением храма.

Для древнерусского зодчества характерны: постройки храмов из камня, лаконичность стиля, минимум украшений, простота, символичность деталей.

Предметы быта Древней Руси

Современным людям сложно представить, какой была изба в Древней Руси, какие предметы мебели и быта можно было там увидеть.

Нужно отметить, что в домах обычно жило несколько поколений семьи, поэтому мебель была многофункциональной. Конечно, ни угловых диванов, ни стенок, ни изысканных шкафов-купе не было. Всё было просто, скромно. Например, для крестьянской избы характерны столы, лавки, чурбаны…

Стол – место для ежедневных и праздничных трапез, место единения всей семьи, поэтому кого попало за стол не пускали. За столом строго следили, содержали в чистоте, не разрешалось бить кулаком по столу или лазать маленьким детям. По будням - на нём солонка и хлеб, а в праздничные дни – скатерть и лучшая посуда.

В избах особое место отводилось древесным лавкам, которые обычно стояли вдоль стен внутри дома по кругу. На каких-то лавках сидели, на каких-то спали, на каких-то работали. Лавки служили подспорьем в делах по хозяйству, на них занимались домашними ремёслами. Была и ещё одна роль лавки - эстетическая. Они украшались различными узорами, рисунками.

Только ли на лавках спали русичи? Нет. Крестьяне могли спать в самых разных местах. Это мог быть сеновал или сени, телега или клеть, лавка или сундук. Но существовали и места, которые предназначались для сна, - полати и печка. Лежанка на печи была самой удобной и комфортной для сна. Она долго оставалась тёплой, что было важно в холодное время года. Обычно на печи спали старики, но и молодёжь любила понежиться в тепле.

Ещё одно комфортное спальное место - полати. Так называли деревянные полки, располагавшиеся между печью и стеной, порой высоко под потолком. Это было тёпленькое местечко без сквозняков, потому укладывали на полати детей. Младенцы почивали в люльках, которые подвешивали к потолку, а дети постарше нередко спали на лавках и сундуках. У главы семьи был собственный угол — коник, напротив бабьего кута. В нём умельцы что-то чинили, вырезали, мастерили, а ночью могли тут же лечь спать.

В интерьере древнерусского жилища часто встречались так называемые укладки. Они включали в себя всевозможные переносные хранилища для вещей и предметов. Это и лубяной короб, и деревянный сундук, и липовая кадка, скрыни для одежды и многое другое. Самая древняя форма сундука - простой деревянный ящик с крышкой. Такие сундуки и сейчас можно встретить в деревенских домах. Размер мог быть совершенно разным, он зависел от его предназначения. Наиболее распространённая форма сундуков чаще всего была коробом, в котором родители собирали своим дочерям приданое. Иногда их украшали узорами.

А где же хранили наши предки посуду? Для размещения посуды использовались поставцы - столбцы, соединённые между собой многочисленными полочками. Низовые были пошире, там располагали более крупную и глубокую посуду. Верховые полочки специально делали поуже, чтобы поставить туда более мелкие посудины. Если какую-то утварь нельзя было расположить в поставцах, то её укладывали в посудник. Посудник - это раскрытый шкафчик или древесная полочка. Он мог иметь открытую верхушку или быть в форме сложенной рамки. Чаще всего боковые стеночки посудников украшали резьбой, а форма их была фигурной, нестандартной. Посудник обычно устанавливали поверх судной лавки, чтобы он всегда был под рукой у хозяюшки. Иногда шкаф заменяли сундуком.

Вот так выглядела мебель в древнерусском жилище.

49. (с.28) Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Десятинная церковь, или Храм Успения Пресвятой Богородицы — первый каменный православный храм на Руси, воздвигнутый Владимиром Святославичем в 989—996 годах в киевском детинце. Десятинная церковь названа так, потому что на её содержание шла десятина княжеских доходов. Святой князь Владимир при закладке краеугольного камня в присутствии митрополита Леонтия, епископов греческих и русских, бояр и бесчисленного народа изрёк: «Даю церкви сей святой Богородицы от именья моего и от град моих десятую часть».

Начало строительства Десятинной церкви на Старокиевской горе относят к 989 году. В иных летописных списках годом заложения церкви называют также 990 и 991 годы. Строилась русскими и греческими зодчими 6 лет[4] в качестве кафедрального собора неподалёку от княжеского терема — каменного северо-восточного дворцового здания, раскопанная часть которого находится на расстоянии 60 метров от фундаментов Десятинной церкви. Располагалась у древней вечевой и торговой площади Бабин торжок, название которой, вероятно, связано с медными женскими статуями, привезёнными из Херсонеса и установленными перед Десятинной церковью. Неподалёку археологами найдены остатки здания, считающегося домом церковного причта, построенным одновременно с церковью.

Сохранившиеся под землёй фундаменты первоначальной Десятинной церкви свидетельствуют о том, что архитектура её центрального ядра может быть отнесена к типу крестово-купольных храмов на четырёх опорах, классической архитектурной модели византийского искусства после иконоборческой эпохи. Детали объёмно-пространственного решения церкви на основе археологических данных не могут быть восстановлены, и существуют две равноправные версии реконструкции: в виде центричного храма, подобно Софии Киевской, и в виде храма с продольно-осевой композицией, подобно Спасо-Преображенскому собору в Чернигове. Типологическая схема, особенности кирпичной кладки, выполненной в технике с утопленным рядом, техника мозаичных полов, элементы резного мраморного декора, греческие клейма на некоторых кирпичах однозначно говорят о происхождении мастеров из Константинополя. Вместе с тем, наличие кириллических граффити на отдельных кирпичах из первоначальных кладок, а также мощение некоторых участков храма поливными керамическими плитками свидетельствует об участии в строительстве южных славян (болгар).

Ниже представлен пример выполнения задания, который можно использовать как образец для подготовки собственного сообщения и последующего обсуждения в группе.

Подготовьте сообщение о каком-либо произведении древнерусского искусства и сделайте вывод об общих чертах

Пример сообщения: Софийский собор в Великом Новгороде

Введение. Софийский собор в Новгороде – один из древнейших и наиболее значимых храмов Древней Руси. Он был заложен князем Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром в 1045 году и строился до 1050 года. Этот собор стал духовным и политическим центром могущественной Новгородской республики. Недаром новгородцы говорили: «Где Святая София, там и Новгород».

Архитектурные особенности. Собор представляет собой монументальное пятинефное, крестово-купольное здание, построенное из местного известняка-плитняка и кирпича. Его архитектура, унаследовав византийские традиции, приобрела уникальные черты, характерные для новгородской школы.
Внешний вид: Собор отличается суровой, почти крепостной мощью. Стены массивны и скупо украшены, узкие окна похожи на бойницы. Это создает образ храма-воина, защитника города. Пять куполов увенчивают собор, символизируя Христа и четырех евангелистов. Центральный купол позолочен, а остальные покрыты свинцом, что придает зданию строгий и величественный вид.
Интерьер: Внутреннее пространство собора поражает своей высотой и простором. Изначально стены были покрыты фресками, от которых, к сожалению, сохранились лишь фрагменты. Мощные столбы делят пространство на нефы, создавая ощущение незыблемости и вечности.

Символическое значение. Софийский собор был не просто местом богослужений. Он был символом силы, независимости и особой судьбы Новгорода. Здесь хранилась казна, велось летописание, принимались послы. Собор воплощал в себе идею небесного покровительства и единства новгородской земли.

Вывод: общие черты произведений древнерусского искусства

На примере Софийского собора в Новгороде, а также других произведений (например, икон Андрея Рублева или предметов быта, таких как украшения или утварь), можно выявить следующие общие черты древнерусского искусства:

1. Религиозность и духовность. Искусство было неразрывно связано с православной верой. Его главной целью было не эстетическое наслаждение, а приобщение человека к божественному миру, выражение духовных истин.
2. Символизм. Древнерусское искусство говорило языком символов. Каждая деталь, цвет, форма имели глубокое значение. Например, архитектура храма символизировала модель мироздания, а в иконописи канон определял изображение святых и евангельских сцен.
3. Монументальность и простота. Для многих произведений, особенно раннего периода, характерны величественность, строгость форм и отсутствие излишней декоративности. Главное – передать суть, а не внешнюю красоту. Эта черта хорошо видна в суровом облике новгородских храмов.
4. Связь с византийской традицией. Древнерусское искусство заимствовало основы из Византии, но творчески перерабатывало их, создавая самобытные, национальные формы, отражающие русский характер и мироощущение.
5. Анонимность мастеров. Художники, зодчие и ремесленники редко подписывали свои работы. Творчество воспринималось как служение Богу, а не способ прославить свое имя.
6. Гармония с окружающей средой. Особенно в архитектуре, мастера стремились вписать свои творения в природный ландшафт, чтобы храм или монастырь становились его естественным и неотъемлемым продолжением.

Обсудите в группах, как ваши одноклассники справились с заданием, что лучше всего удалось, каковы были недоработки. Оцените результаты деятельности друг друга.

После того как каждый участник группы представит свое сообщение, организуйте обсуждение. Его цель – не просто высказать мнение, а помочь друг другу увидеть сильные стороны работы и понять, что можно было бы улучшить. Для конструктивного обсуждения можно использовать следующие вопросы:

Оценка содержания и анализа:
- Насколько полно и интересно был представлен выбранный объект (сооружение, икона, предмет быта)?
- Была ли информация точной и хорошо структурированной?
- Какие общие черты древнерусского искусства выделил докладчик? Совпадают ли они с теми, что выделили другие участники группы?
- Насколько убедительно была показана связь между конкретным примером и общими выводами?

Вопросы для дискуссии:
- Что нового вы узнали из доклада одноклассника? Какой факт или деталь показались наиболее интересными?
- Сравнивая разные представленные объекты (например, храм и предмет быта), какие общие черты проявляются наиболее ярко?
- Что, на ваш взгляд, удалось докладчику лучше всего? (Например, эмоционально рассказать, подобрать хорошие иллюстрации, сделать глубокий анализ).
- Какой совет можно дать для улучшения работы? (Например, добавить больше информации об историческом контексте, четче сформулировать вывод, уделить внимание символике).

Такое обсуждение поможет не только оценить работу друг друга, но и глубже понять особенности и уникальность искусства Древней Руси.