Номер 4, страница 288 - гдз по русскому языку 11 класс учебник Ашимбетова, Валова

4. Рассмотрите репродукцию А. Кастеева «Абай на джайляу» (см. Приложение 2). Напишите коллективное аргументативное эссе на тему «Абай - носитель новой концепции жизни». В качестве аргументов используйте цитаты из упражнений 2, 3.

А. Кастеев. Абай на джайляу. 1971 г.

1. Человек человеку – друг.

2. Творить добро – долг каждого человека.

3. Не жди добра с неба, ищи добро в труде.

4. Воля, ты сильная, но пусть тобой руководит сердце.

5. Науку надо любить, как мать любит родного сына. Тогда и наука ответит тебе взаимностью.

6. Человек – целый мир, и если хочешь постичь вселенную, познай сперва самого себя.

7. Всё, что сверх меры, – зло.

8. Воспитывай волю – это броня, сохраняющая разум.

9. Тот, кто хочет быть в стане разумных, должен раз в день, или раз в неделю, или хоть раз в месяц отдавать себе отчёт: как он прожил эти дни, сделал ли что полезное для народа, не ждёт ли его в будущем раскаяние. А может ведь случиться и так, что и вспомнить-то будет нечего.

10. Для того, чтобы запомнить советы и следовать им, нужно соблюдать четыре условия. Первое: надо быть сильным настолько, чтобы подавить в себе самолюбие, когда тебе дают совет. Второе: надо принимать умные слова сердцем, всей душой, так, словно бы утоляешь ими жажду. Третье: следует несколько раз повторять про себя услышанное, чтобы закрепить его в памяти. Четвёртое: надо держаться подальше от вещей, которые изнашивают человеческий разум и заставляют его терять свои знания.

Абай Кунанбаев – сын казахской степи. Перечисляя все ипостаси Абая – поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы – поражаешься универсальности его творческого гения, что, безусловно, роднит его с титанами Ренессанса.

Нурсултан Назарбаев «Слово об Абае», 1995 год:

«...Мир Абая – наша путеводная звезда. Она не позволит нам сбиться с пути. По ней мы определяем свои главные ориентиры. На все сложнейшие, смущающие душу вопросы он давным-давно ответил. Внимая Абаю, прислушиваясь к его советам, ещё тогда можно было направить великое кочевье по верному пути...

...Подлинный гуманизм, пристальное внимание к заботам и нуждам человека, «чуткого сердцем и душой», беспощадная правдивость в изображении жизни, открытый взгляд на мир, духовный максимализм, выразившийся в остром неприятии равнодушия, душевной лени, алчности, интриганства, бездумности и безалаберности, косности и невежества, – все эти грани таланта нашего великого наставника должны определять главный смысл и содержание всех наших сегодняшних больших и малых начинаний».

Мухтар Ауэзов, автор романа «Путь Абая»:

«Путь к цивилизации для казахского народа – это Путь Абая... Абай – это целая планета вселенской духовности, гениальное выражение мудрости казахского народа, его зрячее око, отзывчивое сердце».

Чингиз Айтматов, киргизский писатель:

«Как олицетворение интеллектуальности, нравственной и духовной культуры своего народа, Абай есть, несомненно, национальное достижение мирового порядка».

Ахмет Байтурсынов, учёный-лингвист, тюрколог:

«Первый поэт казахов – Абай Кунанбаев. Ни в раннем, ни в позднем периоде истории казахов нет поэта, превосходящего его по величию духа».

Гарифолла Есим, автор «Философского трактата об Абае»:

«Абай не делил человечество на расы, религии, политические формации, говорил о том, что нужно любить всех людей как братьев. Этот тезис характеризует Абая как ренессансную личность, возводит его на вершину духовной мысли Возрождения».

Владимир Путин, из речи на открытии памятника Абаю в Москве на Чистопрудном бульваре, 2006 год:

«Абай был не только творцом казахского литературного языка, но и тем человеком, который открыл для казахов русскую культуру. Абай перевёл на казахский язык около 50 произведений великих русских литераторов – Пушкина, Лермонтова, Крылова. Это был человек, внёсший огромный вклад в становление духовного взаимодействия между казахским и русским народом».

(А. Тукеева «Слово об Абае: к 170-летию со дня рождения казахского классика»)

Абай Кунанбаев, великий сын казахской степи, предстает перед нами как универсальный гений, чье творчество и мысли стали носителем новой концепции жизни для его народа. Его ипостаси – поэт, философ, просветитель, композитор – роднят его с титанами Ренессанса, и его наследие, по словам Нурсултана Назарбаева, является «путеводной звездой», которая не позволяет сбиться с пути.

В основе новой концепции жизни, предложенной Абаем, лежит глубокий гуманизм. Он провозгласил простой, но фундаментальный принцип: «Человек человеку – друг». Этот тезис, как отмечает Гарифолла Есим, характеризует Абая как ренессансную личность, которая «не делил человечество на расы, религии, политические формации» и призывал любить всех людей как братьев. Этот «подлинный гуманизм», о котором говорит Назарбаев, проявлялся в «пристальном внимании к заботам и нуждам человека», что делает учение Абая актуальным и сегодня.

Центральное место в философии Абая занимает идея просвещения и знания. На картине А. Кастеева «Абай на джайляу» мыслитель изображен с книгой в руках на фоне родных степей, что символизирует слияние народной мудрости и передовой мысли. Его призыв: «Науку надо любить, как мать любит родного сына» – это не просто афоризм, а программа действий. Мухтар Ауэзов писал, что «Путь к цивилизации для казахского народа – это Путь Абая». Абай видел в знаниях, в том числе и в знакомстве с русской культурой, ключ к развитию своего народа. Как отметил Владимир Путин, Абай «открыл для казахов русскую культуру», переведя множество произведений и внеся огромный вклад в духовное взаимодействие народов.

Новая концепция жизни по Абаю неотделима от нравственного самосовершенствования и внутренней работы над собой. Он учил, что добро не приходит само по себе: «Не жди добра с неба, ищи добро в труде». Путь к разуму и пользе для общества лежит через постоянный самоанализ. Абай наставлял: «Тот, кто хочет быть в стане разумных, должен раз в день, или раз в неделю, или хоть раз в месяц отдавать себе отчёт: как он прожил эти дни, сделал ли что полезное для народа...». Это требование высокой личной ответственности. Чтобы постичь мир, нужно сначала познать себя: «Человек – целый мир, и если хочешь постичь вселенную, познай сперва самого себя». Эта внутренняя дисциплина, воспитание воли, которую он называл «броня, сохраняющая разум», и руководство сердцем, а не только сильной волей, составляют ядро его этического учения.

Таким образом, Абай Кунанбаев является носителем всеобъемлющей концепции жизни, которая гармонично соединяет гуманизм, стремление к знаниям, личную ответственность и служение народу. Его учение – это «целая планета вселенской духовности», как назвал его М. Ауэзов, и «национальное достижение мирового порядка», по словам Чингиза Айтматова. Заветы Абая продолжают определять «главный смысл и содержание всех наших сегодняшних больших и малых начинаний», оставаясь зрячим оком и отзывчивым сердцем нации.