Номер 2, страница 197 - гдз по Всеобщей истории 5 класс учебник Вигасин, Годер

Подумайте. § 40. В афинских школах и гимназиях. Глава 9. Возвышение Афин в V (5-м) веке до н.э, и расцвет демократии - номер 2, страница 197.

Подумайте.

2. В чем различались взгляды на природу человека разных греческих учёных (см. с. 196)? Чьи мысли кажутся вам более правильными? Какие орудия труда Аристотель называл одушевлёнными, а какие — неодушевлёнными?

Разные взгляды греческих учёных на природу человека

Аристотель, учивший в афинском гимнасии Ликее¹, писал:

«Одни орудия являются одушевлёнными, другие — неодушевлёнными. Раб есть одушевлённая собственность и наиболее совершенное из всех орудий.

Одни люди созданы природой быть свободными, другие — рабами. Тем людям, которые по своей природе рабы, быть рабами справедливо».

Иные взгляды на природу человека высказывал Антифонт: «По природе все люди во всех отношениях равны. Мы все одинаково дышим воздухом — через рот и нос, и едим мы все одинаково при помощи рук».

¹ От слова Ликей происходит название учебного заведения «лицей».

Краткий ответ:

Среди эллинов были те, кто, как Антифонт, считали всех людей равными, включая рабов. Но большинство, как и Аристотель, считали рабов одушевлёнными вещами, с которыми стоит обращаться как и с неодушевлёнными: собственно вещами в нашем понимании.

Подробный ответ:

Со времён войн с персами эллины стали считать, что они по природе люди свободные и проявляют это, даже попав в рабство, а персы, в принципе азиаты, по природе рабы, и свободные, пусть даже вельможи, с радостью выказывают рабскую покорность своему властелину. Поэтому восточного правителя называли деспотом. Это слово означало, прежде всего, главу дома, который властвует над домочадцами и рабами.

Антифонт писал, что все люди одинаковые, все дышат и едят одним способом. Но этот софист часто писал судебные речи, и это, скорее всего, тоже фрагмент такой речи, а значит имеются в виду эллины, вряд ли в такой ситуации была нужда писать в варварах.

Аристотель видел бесконечные войны между полисами и гражданские распри внутри полисов. Во время всех этих событий эллинов очень часто обращали в рабство. И Аристотель хорошо видел, что прежний тезис не работает. Он писал о людях, которые по природе рабы и проявляют это даже на свободе, а также о других людях которые по природе свободные и проявляют это даже в рабстве. Таким образом, он использовал тезис, который уже давно был в обществе, он отвязал свободных и рабов по природе от эллинов и варваров, показал, что среди эллинов есть и одни, и вторые. Рабов же он считал не людьми, а орудиями труда, но одушевлёнными, в противоположность неодушевлённым, вроде молотков и гончарных кругов.

Таким образом, Аристотель спорил не с Антифонтом. Тогда ценились очные диспуты, непосредственно споры лицом к лицу, а не на папирусных страницах. Антифонт был современником Сократа и спорил с Сократом (эти споры описаны у некоторых авторов, например, у Ксенофонта), Сократ был учителем Платона, а Платон - учителем Аристотеля. Таким образом Аристотель и Антифонт не жили в одно время, а значит и не спорили между собой. Аристотель спорит с мнением многих своих современников, можно даже сказать с общим мнением, которое устоялось со времён войн с персами.