Страница 197 - гдз по Всеобщей истории 5 класс учебник Вигасин, Годер

Объясните значение слов: стилос, палестра, гимнасий.

Краткий ответ:

СТИЛОС

Железная заострённая палочка, которой в античности писали; в поздней Римской республике уличные банды носили очень большие стилусы, которые использовали как колющее оружие - стилеты, потому что на народное собрание нельзя было приходить с настоящим оружием, даже с ножами, как раз чтобы его не использовали в драках, а стилусы никто не запрещал

палестра

Учреждение образования, где развивали тело, готовили к атлетическим состязаниям

ГИМНАСИЙ

Учебное заведение для эллинских мальчиков

Подробный ответ:

Стилос

Железная заострённая палочка, которой в античности писали; в поздней римской республике уличные банды носили очень большие стилусы, которые использовали как колющее оружие - стилеты, потому что на народное собрание нельзя было приходить с настоящим оружием, даже с ножами, как раз чтобы его не использовали в драках, а стилусы никто не запрещал

Палестра

Учреждение образования, где развивали тело, готовили к атлетическим состязаниям

Гимнасий

Учреждение образования, где развивали как тело, так и ум, там взрослые занимались атлетикой (в основном богачи, у которых на это было свободное время), туда побеседовать с молодёжью приходили “учителя мудрости”.

Проверьте себя.

1. Кого в Древней Греции называли педагогами? В чём состояли их обязанности?

Краткий ответ:

Педагогами называли рабов, присматривавших за детьми. Они должны были приводить детей на учёбу и следить, чтобы те хорошо себя вели.

Подробный ответ:

Педагогами называли рабов, которые прислуживали детям, например, носили за ними их принадлежности для учёбы, но также и учили их хорошим манерам, и наказывали, если те не слушались, или тем более шалили.

Почему-то считалось, что за детьми не надо бегать, поэтому педагогами делали старых рабов, которые уже не годились для других работ. Но это хоть немножко было понятно: у старых рабов был большой жизненный опыт, они хорошо знали манеры. Но также педагогами делали рабов увечных по тому же самому принципу: они не годились для других работ.

Проверьте себя.

2. Чем и на чем писали школьники?

Старшие школьники писали на папирусе тонкими кисточками и краской. Точно так же серьёзную литературу писали и взрослые, хотя эллины вообще устную речь предпочитали письменной. Хорошо сказанная речь ценилась больше, чем написанная на папирусе книга.

Младшие школьники писали на натёртой воском дощечке стилусом - заострённой железной палочкой, при этом обратным плоским концом можно было разровнять воск, то есть стереть написанное. Такие же дощечки и стилус использовали взрослые, чтобы написать письмо или на ходу сделать какую-то быструю заметку.

Проверьте себя.

3. Чему учили в афинских школах?

Краткий ответ:

В афинских школах учили чтению, письму и счёту, но, прежде всего, логике и риторике, то есть умению красиво говорить. Большое внимание уделялось физической форме и, в частности, спорту.

Подробный ответ:

В школе, конечно, учили читать, писать и считать. Там ученики знакомились с великой литературой эллинов, многие фрагменты из Гомера и других авторов учили наизусть.

Также дети учились музыке. Причём это была не только игра на музыкальных инструментах, но и гармония в широком смысле слова, гармония в любом искусстве, да и в мире в целом.

Большое внимание уделяли физическим упражнениям. Старшие школьники много времени проводили в палестре, где занимались самыми разными видами спорта. Для некоторых потом спорт становился смыслом жизни. Но физически тренировали детей не только в палестре, например, они ходили босиком и в летней одежде, даже когда выпадал снег. До строгости спартанского воспитания в других полисах, конечно, не доходили, но детей пытались не изнеживать. Потом это давало свои плоды. Такой автор как Ксенофонт вспоминал, как им, группе наёмников, пришлось ночевать на засыпанном снегом горном перевале без всякого укрытия или даже костров, которые не из чего было разводить: они просто завернулись в плащи и заснули в снегу. Многие рабы, которые не проходили эллинской системы воспитания, эту ночь не пережили, но среди воинов-эллинов потерь не было.

Однако, больше всего внимания уделяли логике и риторике. Логика давала возможность правильно мыслить, делать разумные выводы. А риторика-это умение говорить, более того, убеждать публику. Без риторики невозможно было построить политическую карьеру, вся она была построена на публичных выступлениях.

Все школы были платными, многие дешёвыми, но не для всех. Поэтому дети бедняков и богачей получали несколько разное образование. Большое внимание спорту, логике и риторике уделяли, чаще всего, дети богатых родителей. Потому что у бедняков не было свободного времени на то, чтобы заниматься спортом или политикой. Правда, при радикальной демократии всё поменялось и политиками часто становились выходцы из бедных слоёв, но они к этому заранее не готовились. В частности, Аристофан в своей комедии “Всадники” как раз и высмеивает неграмотного человека, которому доверили управление полисом. Читать и писать человек умеет, неграмотность, вернее необразованность, выражается в другом, скорее ближе к понятиям нашего времени.

Проверьте себя.

4. Где мальчиков обучали гимнастике?

Мальчики обучались гимнастике в палестре.

Проверьте себя.

5. Где взрослые афиняне могли пополнить свои знания и заниматься гимнастикой?

Взрослая афиняне занимались гимнастикой в гимнасии, откуда и пошло это слово. В те же гимназии приходили и философы и беседовали с молодёжью, приходили сами, потому что именно там можно было найти молодых людей, у которых было время на философские размышления.

Проверьте себя.

6. Кому принадлежат имена Мирон и Поликлет? Чем прославились эти греки?

Это великие скульпторы, которые создали статуи атлетов, при этом очень правдоподобно передали их движения, анатомически точно показали их мышцы. Скульптуры именно этих двух мастеров открыли новый этап в развитии эллинского искусства - классический, Когда анатомически точно передавали тела людей, их движения, но лица оставались почти одинаковыми и одинаково почти ничего не выражали.

Опишите урок гимнастики по рисунку «В палестре» (см. с. 195).

Краткий ответ:

Мы видим сразу две пары мальчиков, борющихся под наблюдением учителя, другие стоят и ждут своей очереди. Учили явно на практике.

Подробный ответ:

На рисунке мы видим пять мальчиков, четверо из которых борются друг с другом, разбившись на пары. При этом, возможно за пределами границ рисунка, есть еще борющиеся пары. Мальчики почему-то в набедренных повязках, хотя занимались они без них, да и развязалась бы такая конструкция при активных физических упражнениях.

Рядом с обеими парами только один учитель, непонятно как он может уследить за всеми. И действительно он внимательно смотрит за ближайший парой, в то время как вторая группа вроде вне поля его зрения.

На заднем плане мы видим ещё одного мальчика с копьём в руке. Видимо его нужно метать. Но непонятно, почему разные ученики занимаются разными видами спорта. Возможно, в руках у этого мальчика копье осталось от прошлого упражнения.

Архитектура палестры практически не показана, задний план расплывчат, можно рассмотреть только одну колонну дорического ордера.

Познакомьтесь с текстом — отрывком из бытовой сценки древнего автора (см. с 195).

Из бытовой сценки древнего автора

Спроси-ка его, почтеннейший, где дом его учителя, куда мне каждое тридцатое число приходится вносить за него деньги, он не скоро сумеет тебе ответить. Бедная дощечка, которую я исправно натираю воском, лежит сиротливо у ножки его кровати. Он ненавидит её пуще смерти, а если и возьмёт в руки, то и тогда ничего дельного не напишет, а только весь воск зря соскоблит. Ох, как я ругаю себя за то, что даю ему хорошее воспитание в надежде найти себе в нём подспорье на чёрный день... А попробуй-ка посильнее постращать его, так он взберётся на крышу и сидит там, как обезьяна. А мне не столько его жаль, сколько черепиц, которые крошатся, словно сладкое леченье. Уж пожалуйста, задай ему такую порку, чтобы из него и дух вон вышел!

1. К кому обращается тот кто произносит приведенный текст?

Скорее всего, здесь потерявший надежду отец обращается к учителю, вряд ли бы он так уважительно говорил с педагогом, то есть с рабом.

2. О ком идет речь в сценке?

Здесь речь идёт о непослушном мальчике, который не хочет учиться.

3. Ответив на эти вопросы, придумайте собственное название документа

“Жалоба потерявшего надежду отца”

Подумайте.

1. Что имел в виду афинский стратег Перикл который узнав о том, что какой-то раб сломал ногу, воскликнул: «Вот ещё одним педагогом стало больше!»?

Краткий ответ:

Педагогами чаще всего делали хромых рабов, непригодных к другой работе.

Подробный ответ:

В педагоги чаще всего отдавали рабов, которые ни на что больше были не способны, например хромых. А переломы тогда плохо умели лечить, тем более не очень старались, когда речь шла о рабе. Поэтому у сломавшего ногу раба шанс остаться хромым был велик, а у хромого раба - велик шанс оказаться педагогом. Кстати интересно, как такие педагоги справлялись с шаловливыми детьми, которые часто пытаются от взрослых убежать.

Подумайте.

2. В чем различались взгляды на природу человека разных греческих учёных (см. с. 196)? Чьи мысли кажутся вам более правильными? Какие орудия труда Аристотель называл одушевлёнными, а какие — неодушевлёнными?

Разные взгляды греческих учёных на природу человека

Аристотель, учивший в афинском гимнасии Ликее¹, писал:

«Одни орудия являются одушевлёнными, другие — неодушевлёнными. Раб есть одушевлённая собственность и наиболее совершенное из всех орудий.

Одни люди созданы природой быть свободными, другие — рабами. Тем людям, которые по своей природе рабы, быть рабами справедливо».

Иные взгляды на природу человека высказывал Антифонт: «По природе все люди во всех отношениях равны. Мы все одинаково дышим воздухом — через рот и нос, и едим мы все одинаково при помощи рук».

¹ От слова Ликей происходит название учебного заведения «лицей».

Краткий ответ:

Среди эллинов были те, кто, как Антифонт, считали всех людей равными, включая рабов. Но большинство, как и Аристотель, считали рабов одушевлёнными вещами, с которыми стоит обращаться как и с неодушевлёнными: собственно вещами в нашем понимании.

Подробный ответ:

Со времён войн с персами эллины стали считать, что они по природе люди свободные и проявляют это, даже попав в рабство, а персы, в принципе азиаты, по природе рабы, и свободные, пусть даже вельможи, с радостью выказывают рабскую покорность своему властелину. Поэтому восточного правителя называли деспотом. Это слово означало, прежде всего, главу дома, который властвует над домочадцами и рабами.

Антифонт писал, что все люди одинаковые, все дышат и едят одним способом. Но этот софист часто писал судебные речи, и это, скорее всего, тоже фрагмент такой речи, а значит имеются в виду эллины, вряд ли в такой ситуации была нужда писать в варварах.

Аристотель видел бесконечные войны между полисами и гражданские распри внутри полисов. Во время всех этих событий эллинов очень часто обращали в рабство. И Аристотель хорошо видел, что прежний тезис не работает. Он писал о людях, которые по природе рабы и проявляют это даже на свободе, а также о других людях которые по природе свободные и проявляют это даже в рабстве. Таким образом, он использовал тезис, который уже давно был в обществе, он отвязал свободных и рабов по природе от эллинов и варваров, показал, что среди эллинов есть и одни, и вторые. Рабов же он считал не людьми, а орудиями труда, но одушевлёнными, в противоположность неодушевлённым, вроде молотков и гончарных кругов.

Таким образом, Аристотель спорил не с Антифонтом. Тогда ценились очные диспуты, непосредственно споры лицом к лицу, а не на папирусных страницах. Антифонт был современником Сократа и спорил с Сократом (эти споры описаны у некоторых авторов, например, у Ксенофонта), Сократ был учителем Платона, а Платон - учителем Аристотеля. Таким образом Аристотель и Антифонт не жили в одно время, а значит и не спорили между собой. Аристотель спорит с мнением многих своих современников, можно даже сказать с общим мнением, которое устоялось со времён войн с персами.