Страница 120 - гдз по Всеобщей истории 5 класс учебник Вигасин, Годер

Вспомните, какая династия правила в Персидской державе

В Персидской державе правили Ахемениды.

Проверьте себя:

1. Когда пришла к власти династия Хань? Когда она перестала существовать?

Династия Хань пришла к власти в самом конце третьего века до Рождества Христова, когда в гражданской войне победил её основатель Лю Бан. Распалась эта империи в первой половине II века уже от Рождества Христова. Таким образом, она существовала чуть более четырёх сотен лет.

Проверьте себя:

2. С какими религиозными верованиями китайцев связан титул правителя «Сын Неба»?

Краткий ответ:

Небо у китайцев считалось верховным божеством, поэтому логично, что сын Неба должен был править на земле.

Подробный ответ:

Китайцы по-прежнему верили во много богов, главным из которых было Небо. Конфуцианство, как и проникавший уже в страну буддизм не заменяли собой религию, а скорее дополняли её. Титул Сын Неба означал верховного правителя, власть которого не мог никто оспорить, также как никто не мог оспорить могущество неба. Но также он означал, что Сын Неба будет заступником Поднебесной перед своим отцом.

Проверьте себя:

3. Что общего между эпохами Цинь и Хань? Какие между ними различия?

Краткий ответ:

Цинь правил, но жестоко с опорой на легистов, Хань строил свою власть на учении Конфуция, пытаясь поддерживать баланс. Но обе они правили единой Китайской империей.

Подробный ответ:

Обе империи объединили весь Китай, каким он был на тот момент (меньше современного). Соответствующим образом выстраивалось управление империей. Строились дороги, подбирались чиновники для управления на местах, причем в обеих империях они подбирались не по знатности рода. Становилась более упорядоченной и вся система управления, система сбора налогов и тому подобное.

Но всё это империя Хань делала лучше, видимо потому что учитывала прошлый опыт. Например, перепись населения (чтобы лучше собирать налоги) провели именно там. Скорее всего, именно в империи Хань впервые сделали обязательным экзамен для чиновников. Там было доведено до ума то, что начал создавать первый император.

Также различной была идеология. Империя Хань опиралась на конфуцианство. Возможно, она и создала это самое конфуцианство: свела воедино разрозненные тексты и приписала им имя Конфуция.

Цинь Шихуанди не мог опираться на конфуцианство. Оно учило, что нужно почитать старшего и в своем роду, и в роду общекитайском, почитать старшего потомка великого жёлтого предка. Первый император к потомкам великого жёлтого предка не относился. Поэтому он конфуцианцев, или возможно их предшественников преследовал. Вместо этого он опирался на легистов, которые высшей ценностью считали закон, а законы издавал император.

Наконец, в империи Хань не было таких высоких налогов и такого грандиозного строительства великой стены. Об ужасах правления первого императора писали в империи Хань, поэтому скорее всего во многом преувеличили, чтобы выставить в выгодном свете свое время, но дыма без огня не бывает – почему-то началось восстание, которое привело в итоге к появлению империи Хань.

В целом мы видим, что две империи шли по одному пути, просто империя Хань существовала позже и дольше, поэтому задачи выполнила лучше. Но и пользовалась другой идеологией.

Проверьте себя:

4. Какая может быть связь между почтительностью к родителям и государственной службой? Какое учение господствовало в Китае в эпоху Хань?

Краткий ответ:

В эпоху Хань господствовало конфуцианство. Оно учило почитать старших и по возрасту, и по рангу. Поэтому почтение к родителям коррелировала с почтением к начальству.

Подробный ответ:

Конфуций учил, что нужно быть почтительным к старшим и по возрасту, и по рангу. Китайцы все объявлялись одной большой не семьёй, но родом – потомками великого жёлтого предка. Поэтому почтительность к старшему по званию и к старшему в семье была для конфуцианства одним и тем же. Во многом поэтому конфуцианство и господствовало в империи Хань. Возможно там оно появилось как единый комплекс, возможно там и сложился такой его канон.

Проверьте себя:

5. Прав ли был Сьтма Цянь, писавший о добрых нравах в эпоху династии Хань?

Краткий ответ:

Скорее всего прав, впрочем информацию этого источника часто невозможно проверить по другим источникам.

Подробный ответ:

Этот и другие придворные деятели империи Хань хотели, чтобы таким их империю и считали современники и потомки – это давало надежду на стабильность правления династии, которой они служили. Основные источники, которые мы можем прочитать, написаны в этом ключе: они специально показывают эпоху Хань временем добрых нравов, а прошлые эпохи – временем разных бед. Многие эпохи мы знаем только в рассказе Сыма Цяня. Поэтому вынуждены согласиться с этим историком – другим взглядом мы просто не располагаем. Последнее время много информации дает археология. Но она может ответить не на все вопросы, понять по ней, насколько добрыми были нравы, сложно.

Познакомьтесь с текстом «Китайский историк Сыма Цянь» (см. с. 123).

Китайский историк Сыма Цянь

При дворах китайских правителей специальные чиновники составляли исторические труды, своего рода летописи. Самым знаменитым из них было сочинение Сыма Цяня, придворного историка У-ди. Сыма Цянь старательно изучал документы, хранившиеся в государственных архивах. Путешествуя по стране, собирал сказания о далёком прошлом. Историю Китая он излагал по династиям, каждой из которых приписывал определённый принцип. Так, принципом эпохи Шан было почитание духов. Но когда оно выродилось в суеверие, династия пала. Принципом эпохи Цинь был суровый закон. Но когда он сменился беззаконием, исчезла и эта династия. Наконец, династия Хань вернулась к той чистоте нравов, которая была некогда, во времена самых первых правителей Китая, о которых рассказывали легенды. Многотомный труд Сыма Цяня — неисчерпаемая сокровищница исторических фактов и древних преданий. В течение многих столетий он служил образцом для китайских историков.

Какую эпоху в истории Китая Сыма Цянь считал идеальной и почему?

Краткий ответ:

Лучшей он считал эпоху первых легендарных правителей, но после неё лучше оказывалась современная ему эпоха Хань.

Подробный ответ:

Естественно идеальной Сыма Цянь считает эпоху императора и в целом династии, который он служил. Недаром он историк именно придворный. Оправдывает он это следующим образом: в разные периоды власти сосредотачивались на разных аспектах, но потом эти положительные аспекты перерождались в свою противоположность, тогда происходила смена эпохи. А империя Хань стабильна потому, что там возрождена добродетель первых легендарных императоров.