Номер 625, страница 136, часть 2 - гдз по русскому языку 7 класс учебник Баранов, Ладыженская

Параграф 91. Морфология. Повторение и систематизация изученного в 5-7 классах. Часть 2 - номер 625, страница 136.

Условие 2024-2027.

625. Прочитайте и озаглавьте текст. Разбейте его на абзацы. Как вы думаете, какие мысли доносит до нас автор? Какими выразительными средствами он пользуется, чтобы описать церкви? Как автор характеризует псковские и новгородские церкви, московские храмы, северные деревянные церкви? Согласны ли вы с тем, что доброта — одно из главных качеств человека? Какие качества человека вам кажутся важными? Напишите об этом сочинение-рассуждение.

Мне не кажутся правильными банальные характеристики новгородских и псковских церквей как преисполненных только силы и мощи, как грубых и лаконичных в своей простоте. Для этого они слишком невелики. Руки строителей словно вылепили их, а не «вытягивали» кирпичом и не вытёсывали их стены. Поставили их на пригорках — где виднее, позволили им заглянуть в глубину рек и озёр, приветливо встречать «плавающих и путешествующих». Их строили в единении с природой, не чертили предварительно планы на пергаменте или бумаге, а делали чертёж прямо на земле и потом уже вносили поправки и уточнения при самом строительстве, присматриваясь к окружающему пейзажу. И вовсе не противоположны этим простым и весёлым строениям... московские церкви. Пёстрые и асимметричные, как цветущие кусты, золотоглавые и приветливые, они поставлены словно шутя, с улыбкой, а иногда и с кротким озорством бабушки, дарящей своим внукам радостную игрушку. Недаром в древних памятниках, хваля церкви, говорили: «Храмы веселуются». И это замечательно: все русские церкви — это весёлые подарки людям, любимой улочке, любимому селу, любимой речке или озеру. И как всякие подарки, сделанные с любовью, они неожиданны: неожиданно возникают среди лесов и полей, на изгибе реки или дороги. Московские церкви XVI и XVII веков не случайно напоминают игрушку. Недаром у церкви есть глаза, шея, плечи, подошва и «очи» — окна с бровками или без них. ‹...› Среди многовёрстных лесов, в конце длинной дороги возникают северные деревянные церкви — украшение окружающей природы. Не случайно так любили на Руси и некрашеное дерево — тёплое и нежное при прикосновении. Деревянная изба и до сих пор полна деревянных вещей — в ней не ушибёшься больно и вещь не встретит руки хозяина или гостя неожиданным холодком. Дерево всегда тёплое, в нём есть что-то человеческое. Всё это говорит не о лёгкости жизни, а о той доброте, с которой человек встречал окружающие его трудности. Древнерусское искусство преодолевает... расстояния между людьми, мирит его с окружающим миром. Оно — доброе. ‹...› Хороший в русском языке — это прежде всего добрый. «Пришли мне чтения доброго», — пишет своей жене в берестяной грамоте один новгородец. Доброе чтение — хорошее чтение. И товар добрый — это хороший товар, добротный. Доброта — это человеческое качество, ценнейшее из всех. Добрый человек уже самой своей добротой превозмогает все человеческие недостатки. В старое время на Руси доброго человека не назовут глупым. Дурак русских сказок добрый, а следовательно, поступает по-умному и своё в жизни получит. Дурачок русских сказок уродливого Коня-горбунка приласкает и Жар-птицу, прилетевшую пшеницу воровать, отпустит. Те за него потом и сделают в трудную минуту всё, что нужно. Доброта — она всегда умная. Дурак всем правду говорит, потому что для него не существует никаких условностей и нет у него никакого страха. ‹...› Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключён, не в плутовстве, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. ‹...› Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.

(Д. Лихачёв «Избранное. Мысли о жизни, истории, культуре»)

Сельская церковь

Решение 1 (2024-2027).

Решение 2 (2024-2027).

Решение 4 (2024-2027).

Решение 5 (2024-2027).

Решение 6 (2024-2027).

Возможные заголовки текста

Текст можно озаглавить «Доброта русского искусства» или «Архитектура как отражение души народа». Эти заголовки отражают главную мысль автора: русская архитектура, особенно церковная, является не просто набором зданий, а воплощением национального характера, в основе которого лежит доброта. Автор прослеживает эту идею от внешнего вида храмов до глубинного значения слова «добрый» в русском языке и культуре.

Деление текста на абзацы

Текст можно разделить на шесть логических абзацев:
1. Начинается со слов «Мне не кажутся правильными…» и заканчивается «…присматриваясь к окружающему пейзажу». В этом абзаце автор описывает новгородские и псковские церкви, их слияние с природой.
2. Начинается со слов «И вовсе не противоположны…» и заканчивается «…окна с бровками или без них». Здесь дается характеристика московских храмов, которые сравниваются с игрушками и подарками.
3. Начинается со слов «Среди многовёрстных лесов…» и заканчивается «…неожиданным холодком». Этот отрывок посвящен северным деревянным церквям и особому отношению к дереву.
4. Начинается со слов «Дерево всегда тёплое…» и заканчивается «…Оно — доброе». Автор переходит от конкретных примеров архитектуры к обобщению о доброте как сути древнерусского искусства.
5. Начинается со слов «Хороший в русском языке…» и заканчивается «…не назовут глупым». В этом абзаце анализируется семантика слова «добрый» и утверждается превосходство доброты над умом.
6. Начинается со слов «Дурак русских сказок…» и заканчивается «…государства в приданое». Последний абзац иллюстрирует идею о мудрости доброты на примере фольклорного персонажа.

Основные мысли автора

Автор доносит до читателя несколько ключевых мыслей. Во-первых, русская архитектура неразрывно связана с природой и является её органичным продолжением. Храмы не подавляют пейзаж, а вписываются в него, украшая и дополняя. Во-вторых, разные архитектурные школы (псковская, московская, северная) отражают разные грани русского характера: от суровой простоты и мощи до весёлой праздничности и душевной теплоты. В-третьих, и это главная мысль, центральным качеством, пронизывающим русскую культуру, искусство и быт, является доброта. Для автора доброта — это не слабость, а высшая форма мудрости, более ценная, чем хитрость или формальный интеллект.

Выразительные средства

Для описания церквей Д. С. Лихачёв использует богатый арсенал выразительных средств:
• Эпитеты: «грубых и лаконичных» (о псковских церквях), «пёстрые и асимметричные», «золотоглавые и приветливые» (о московских), «тёплое и нежное» (о дереве).
• Сравнения: церкви «словно вылепили их»; московские храмы «как цветущие кусты»; они же напоминают «радостную, доступную игрушку».
• Олицетворение и метафоры: автор «очеловечивает» архитектуру. Церкви «позволили им заглянуть в глубину рек и озёр», «приветливо встречать» путешествующих. У московских церквей есть «глаза, шея, плечи, подошва и «очи»». Храмы названы «весёлые подарки людям».

Характеристика церквей

• Псковские и новгородские церкви автор характеризует как простые, невеликие, «грубые и лаконичные». Они не выстроены, а словно «вылеплены» руками, что подчеркивает их органичность и рукотворность. Их главная черта — полное единение с природой. Они стоят на пригорках, у воды, становясь неотъемлемой частью пейзажа.
• Московские храмы описаны как их противоположность. Они «пёстрые», «асимметричные», «золотоглавые». Автор сравнивает их с игрушками и подарками, которые неожиданно возникают среди лесов и полей. Они несут в себе радость, веселье и ощущение праздника, улыбки и «кроткого озорства».
• Северные деревянные церкви для автора — это прежде всего украшение природы, созданное из любимого на Руси материала — дерева. Он подчеркивает теплоту, нежность и «человечность» дерева, в котором нет холода камня. Эти церкви символизируют уют и душевную близость.

Сочинение-рассуждение на тему доброты и важных качеств человека

Я полностью согласен с утверждением Дмитрия Сергеевича Лихачёва о том, что доброта является одним из главных, если не самым главным, качеством человека. В современном мире, где часто ценятся успех, интеллект, хитрость и способность добиваться своего любой ценой, доброта может показаться чем-то наивным и непрактичным. Однако именно она лежит в основе всего человеческого в нас.

Доброта — это не слабость, а проявление внутренней силы. Быть добрым — значит обладать эмпатией, уметь поставить себя на место другого, почувствовать его боль и радость. Это требует мужества, ведь добрый поступок часто сопряжён с самопожертвованием и риском. Как пишет Лихачёв, «умный» в народном понимании — это не хитрый и изворотливый, а тот, кто мудр сердцем. Эта сердечная мудрость и есть доброта, которая видит истинную цену вещам и поступкам, отличает правду от фальши.

Помимо доброты, я считаю важными и другие качества, которые тесно с ней связаны. Прежде всего, это честность. Быть честным с собой и с окружающими — это фундамент доверия, без которого невозможно построить здоровые отношения ни в семье, ни в обществе. Также важна ответственность — готовность отвечать за свои слова и поступки, понимать их последствия. Без ответственности доброта может оказаться слепой и даже вредной. Наконец, необходимо сострадание — активное желание помочь тому, кто в этом нуждается. Это не просто жалость, а действенное участие в судьбе другого.

В конечном счёте, именно эти качества — доброта, честность, ответственность и сострадание — делают человека человеком и наполняют его жизнь подлинным смыслом, который не измерить ни материальным богатством, ни высоким положением.