Номер 361, страница 228 - гдз по русскому языку 11 класс учебник Сабитова, Бейсембаев

361А. Послушайте отрывок из стихотворения "Формула современного полу-человека" из романа "Заблуждение цивилизации" Мухтара Шаханова.

Габит Мусрепов,

Классик казахской литературы,

Ставший для многих

Духовным отцом,

В последние минуты жизни

Дрожащим голосом

Сквозь бледные губы

Диктовал мне

Следующие слова:

"Если в стране

Литература и искусство,

Вычерчивающие

Кардиограмму души нации,

Не достигнут высшего совершенства,

И их не признают

Великими другие,

То нация никогда

Не будет называться

Великой ".

Да!

Современная цивилизация доказала:

Человек,

Достигая вершин

Технократического ума,

Завоевывая космос,

Совершая полеты на Луну

И прочие головокружительные чудеса,

В то же время,

Легкомысленно отвергая духовность,

Дегуманизируя себя,

Может превратиться...

В бессердечного монстра. (М. Шаханов)

361Б. Сформулируйте основную мысль отрывка из стихотворения. Как вы понимаете выделенный фрагмент? Какова его роль в выражении основной мысли стихотворения? Согласны ли вы с мнением поэта? Обоснуйте свою точку зрения. Какова роль литературы в жизни человека и общества? Что обозначает выражение Литература и искусство, вычерчивающие кардиограмму души нации?

361В. В каком значении употреблено слово монстр? Определите тип его значения. Объясните значение слов дегуманизировать, головокружительные (чудеса). Составьте "словесный портрет" одного деепричастия на выбор.

(См. образец на с. 277.) Найдите обособленные члены предложения, объясните расстановку знаков препинания при них. Прокомментируйте знаки препинания в предложении с цитатой. Каким способом она введена?

"Словесный портрет" деепричастия

I. Лексическое значение деепричастия в данном предложении.

II. Часть речи (особая форма глагола). Общее грамматическое значение.

III. Морфологические признаки: 1. Начальная форма. 2. Вид. 3. Неизменяемая форма.

IV. Синтаксическая роль.

Вступая в беседу, необходимо помнить, что в ней участвуют как минимум двое. (Э. Севрус)

I. Деепричастие вступая в данном предложении имеет значение "начиная".

II. (Когда?) Вступая — деепричастие, особая форма глагола вступать, которая обозначает добавочное действие к глаголу-сказуемому помнить.

III. Начальная форма — вступать. Несовершенного вида, неизменяемая форма.

IV. В предложении вместе с зависимым словам является обособленным обстоятельством времени: (Когда?) / Вступая в беседу/, необходимо помнить ....

361Б.

Основная мысль отрывка заключается в предупреждении об опасности цивилизации, которая ставит технологический прогресс выше духовного и культурного развития. Поэт утверждает, что человек, достигающий вершин науки и техники, но при этом пренебрегающий духовностью, рискует утратить свою человеческую сущность и превратиться в бездушного монстра. Истинное величие нации и человека определяется не материальными достижениями, а богатством духовной жизни, отраженной в искусстве и литературе.

Выделенный фрагмент, слова Габита Мусрепова, следует понимать так: подлинным мерилом величия нации являются не ее военная мощь или экономические успехи, а уровень развития ее культуры. Только та нация может считаться великой, чьи литература и искусство достигли совершенства и получили признание других народов. Это является главным показателем зрелости и духовной силы нации.

Роль этого фрагмента в стихотворении — ключевая. Он задает главный тезис, своего рода духовное завещание, которое подтверждается и развивается в последующей части отрывка. Слова Мусрепова служат критерием, по которому автор оценивает современную цивилизацию. Поэт показывает, что, увлекшись «головокружительными чудесами» технократического ума, человечество забыло этот завет и движется по пути «заблуждения», ведущему к дегуманизации.

Я полностью согласен с мнением поэта. История многократно доказывала, что материальные и военные достижения преходящи, в то время как культурное наследие — вечно. Мы до сих пор восхищаемся искусством и философией Древней Греции, хотя ее политическое могущество давно в прошлом. Именно культура формирует ценности, мировоззрение, национальную идентичность и «душу» народа. Общество, лишенное высокой культуры, не способно на великие свершения духа и рискует потерять нравственные ориентиры.

Роль литературы в жизни человека и общества огромна. Для отдельного человека она является источником знаний, способом познания мира и самого себя, развивает воображение и эмпатию. Для общества литература — это коллективная память, хранительница традиций и языка, площадка для обсуждения важнейших социальных и нравственных проблем. Она объединяет поколения и формирует национальное самосознание.

Выражение «Литература и искусство, вычерчивающие кардиограмму души нации» — это яркая метафора. Подобно тому как кардиограмма отражает работу и состояние сердца человека, литература и искусство являются точным и чутким индикатором состояния «души» целой нации. Они показывают ее духовное здоровье, ее ценности, надежды, страхи и внутренние противоречия.

361В.

Слово монстр употреблено в переносном значении. Оно означает не мифическое чудовище, а человека, утратившего гуманные качества: сострадание, милосердие, духовность. Это жестокое, бездушное существо, моральный урод.

Значение слов:

Дегуманизировать — лишать себя (или других) человеческих качеств, нравственных и духовных ценностей; делать бесчеловечным, расчеловечивать.

Головокружительные (чудеса) — чрезвычайно сильные, ошеломляющие, поразительные, вызывающие изумление и восхищение до такой степени, что это можно сравнить с ощущением головокружения.

«Словесный портрет» деепричастия дегуманизируя

I. Лексическое значение деепричастия дегуманизируя в данном предложении — «лишая себя человеческих качеств, становясь бесчеловечным».

II. Часть речи — деепричастие, особая форма глагола дегуманизировать. Обозначает добавочное действие к глаголу-сказуемому может превратиться: человек может превратиться (что делая при этом?) дегуманизируя себя.

III. Морфологические признаки: 1. Начальная форма — дегуманизировать. 2. Несовершенный вид. 3. Неизменяемая форма.

IV. Синтаксическая роль: в предложении вместе с зависимым словом себя образует деепричастный оборот /дегуманизируя себя/, который является обособленным обстоятельством образа действия.

Обособленные члены предложения:

/Ставший для многих Духовным отцом/ — обособленное определение, выраженное причастным оборотом, стоит после определяемого слова Габит Мусрепов, поэтому выделяется запятой.

/Вычерчивающие Кардиограмму души нации/ — обособленное определение, выраженное причастным оборотом, стоит после определяемых слов Литература и искусство, поэтому выделяется запятой.

/Достигая вершин Технократического ума/, /Завоевывая космос/, /Совершая полеты на Луну И прочие головокружительные чудеса/ — однородные обособленные обстоятельства, выраженные деепричастными оборотами. Они относятся к одному сказуемому и разделяются запятыми как однородные члены.

/Легкомысленно отвергая духовность/ — обособленное обстоятельство, выраженное деепричастным оборотом.

/Дегуманизируя себя/ — обособленное обстоятельство, выраженное деепричастным оборотом.

Знаки препинания в предложении с цитатой:

Цитата является прямой речью. Она вводится словами автора: «Диктовал мне Следующие слова:». После слов автора, вводящих прямую речь, ставится двоеточие. Сама цитата заключается в кавычки и начинается с заглавной буквы. Это стандартный способ оформления прямой речи, стоящей после слов автора.