Номер 1, страница 223 - гдз по Всеобщей истории 6 класс учебник Агибалова, Донской

Проверьте себя. Параграф 25. Образование и философия. Глава 9. Культура Западной Европы в Средние века. Зрелое и позднее Средневековье - номер 1, страница 223.

Условие.

1 (страница 223). Как менялись представление средневекового человека о мире в эпоху Средних веков? С чем это было связано?

Решение.

В самые тёмные века этой эпохи представление человека о мире основывались исключительно на Библии, причём на весьма вульгарной её трактовке того времени. Но постепенно они стали меняться под воздействием новых знаний, в основном полученных знаний античности.

Под их воздействием Раннее Средневековое утверждение «верую, ибо абсурдно» сменилось фразой «верую, ибо понимаю». Благодаря пришедшим с Востока знаниям сформировалась так называемая схоластика, то есть новая форма богословия, включавшая идеи античных философов. Учёные даже разделились на два направления: последователи Платона и последователи Аристотеля.

Апогеем в данном случае было учение Фомы Аквинского, который примирил христианство и античную мудрость окончательно. Недаром его учение было основой католического богословия, А значит и средневекового представления о мире. Позже мировоззрение перестало быть таким религиозным, но в теологии идеи Фомы Аквинского продолжали господствовать до середины XX века, когда были отчасти подкорректированы в связи с новыми представлениями о толерантности в подобных вопросах, многие достижения этого великого богослова актуальны до сих пор.

Новый вехой стало Возрождение, когда Античность пытались копировать во всём. Деятели Возрождения даже считали, что живут в новом времени, когда возродилась Античность, значит закончились тёмные или средние века. На самом деле, они всё равно создали что-то своё, на античность не похожее.

Параллельно с Возрождением развивался и гуманизм. Во многом он был порождением борьбы императоров с Папами Римскими, светской и церковной власти. То, что воспринимается как средневековое мировоззрение, это пропаганда со стороны духовенства, которое или жило в монастырях, или вышла из этой среды. В монастырях сознательно хоронили себя заживо, по крайней мере так сами утверждали, чтобы потом получить награду на небесах. И церкви, которую возглавляли выходцы из монашеской среды, хотелось, чтобы все люди не думали о земных благах, надеясь на блаженную жизнь после смерти.

Императорская партия противопоставила церкви наоборот внимание к человеку и земной жизни человека. Появился гуманизм. Недаром он развивался, прежде всего, в виде кружков при дворе императора и крупных феодалов: светская власть заявляла о себе в противовес церковной.

В Средневековье, наверное как никогда, представление о мире зависело от социального слоя. Учёные уже знали, что Земля круглая, знали это с Античности, другое дело, что помещали её в центр вселенной. Но большая часть европейцев, причём не только крестьяне, интересовалась больше не формой земли, а подземным и небесным миром, а также их проявлением на Земле в виде всяких демонов. По умолчанию, Землю они скорее считали плоской, но это для них не было основным вопросом мироздания.