Номер 3, страница 12, часть 1 - гдз по Истории России 8 класс учебник Арсентьев, Данилов

Вопросы и задания для работы с текстом параграфа. § 1. Россия и Европа в конце XVII в.. Тема I. Россия в эпоху преобразований Петра I. ч. 1 - номер 3, страница 12.

3. Можно ли называть борьбу европейских стран с Османской империей религиозными войнами? Объясните своё мнение.

Конечно, эту войну можно считать религиозной. Таковой она была для османов, которые таким образом оправдывали своё звание халифов. С первых веков распространение ислама была религиозная установка: мир делится на дом ислама, а также дом войны, куда ислам нужно принести на клинке меча. Именно это османы из стали делать с новой силой, возрождая древние, забытые прежними династиями халифов, установки, таким образом оправдываем своё звание халифов.

Религиозной война была и со стороны Европы. Например, многие из походов против турок Папы Римские объявляли крестовыми. В борьбе активно участвовали и сохранившиеся духовно рыцарские ордена, прежде всего Мальтийский. Да и светские участники воспринимали свои походы именно как служение Христу. Яркий пример - король Речи Посполитой Ян III Собеский, которому недаром посвящён отдельный зал в ватиканском дворце Пап Римских.

Россию с XV века пытались вовлечь в конфликт тоже на религиозных началах. Европейские дипломаты упирали на то, что православные - тоже христиане, разница между конфессиями не такая большая, как между религиями. Софья Палеолог должна была, прежде всего, склонить своего мужа Ивана III к вступлению во флорентийскую унию, которая подчинила бы его Папе Римскому, что опять же нужно было, прежде всего, для того, чтобы направить московские силы против османов.

Таким образом, конфликт был, безусловно, религиозным, религиозным с обеих сторон. Тем удивительнее устойчивый с определенного времени союз французских Бурбонов с османами: ради борьбы с габсбургами эта католическая династия пренебрегала религиозными интересами своей конфессии и своей религии.