Страница 42 - гдз по Всеобщей истории 8 класс учебник Юдовская, Баранов

1. Как Сийес доказывает ненужность привилегированных сословий?

Аббат доказывает это фактически через теорию общественного договора, хотя собственно слов о таком договоре в тексте нет. В данном фрагменте существующие привилегии сословий основываются фактически на их функциях. А потом добавляется, что те же самые функции может выполнять и третье сословие без всяких привилегий, потому аббат и не видит смысла в привилегиях сословий высших, раз без них можно обойтись.

2. Позволяет ли текст судить, к каким переменам в обществе призывал автор? Докажите свою точку зрения (при выполнении данного задания воспользуйтесь памяткой на с. 236).

Автор призывает к отмене привилегий, ко всеобщему равенству перед законом. Более того, он призывает к национальному государству, которое, в случае необходимости, может состоять только из третьего сословия, отвергнув два первых, по крайней мере ту их часть, которая не примет перемен. Например, он пишет: «...кто осмелится сказать, что третье сословие не обладает всем необходимым, чтобы сформировать целую нацию?»

1. Как Леопольд П в новых условиях видел права и обязанности государя?

В новых условиях этот монарх прямо пишет, что даже правитель голубых кровей является только чиновником, который поставлен народом во главе государства. И прежде всего монарх должен заключать общественный договор, который в данном случае упоминается напрямую. Также монарх должен постоянно советоваться с представителями народа, которые заседают в соответствующем органе власти, постоянно давать им отчёт. То есть в тексте автор мечтает о конституционной монархии.

2. Какие идеи эпохи Просвещения вы видите в словах императора?

Здесь весь текст пропитан идеями эпохи Просвещения. Эпохой продиктована основная мысль про то, что монарх является только чиновником, которого поставил народ, сама идея о воле народов политических делах-детище эпохи Просвещения. Конечно, той же эпохой продиктованы все идеи конституционной монархии, которая в некоторых странах была и раньше, но до эпохи Просвещения не являлась самоцелью, а скорее возникала стихийно по каким-либо политическим соображениям.

Вспомните, что вы знаете о повседневной жизни в Европе в раннее Новое время.

В раннее Новое время Европа всё ещё не жила сыто, беднейшие слои периодически недоедали, хотя речь не шла о таких страшных периодах голода, как в средние века. Кроме этого, Европу периодически сотрясали эпидемии, прежде всего, чумы. Но в общем и целом, жизнь людей была спокойной.

В Европе постоянно шли войны. Регулярные армии в мирное время требовали таких же гигантских денег на своё содержание, как и во время войны. Поэтому их стремились максимально использовать, чтобы окупить их содержание за счёт военной добычи и доходов с новых территорий. Эта логика часто не работала, например, после войны за испанское наследство в неоплатных долгах оказались все основные её участники, как побеждённые, так и победители. Многие правительства фактически прибегли к афёрам по отношению к собственным народам, чтобы расплатиться с долгами. Но сама логика при этом не была признана порочной, монархи по-прежнему считали, что лучше тратить огромные деньги на войну в надежде что-то от этой войны получить, чем тратить несколько меньше, но тоже очень большие деньги на содержание армии в мирное время.

Тем не менее, несмотря на постоянные войны, большая часть населения Европы вряд ли когда-либо страдала от каких-нибудь боевых действий. В отличие от времён феодальной раздробленности, государства были уже крупными и войны чаще всего шли на их границах. Поэтому через небольшие государства, например, на территории современной Германии, война могла пройти по несколько раз за поколение и оказаться очень разрушительной, а, к примеру, жившие далеко от границы поколениями не видели ни одного вражеского солдата, если только не жили в столице и не наблюдали визиты иностранных гостей.

В быту по-прежнему царила антисанитария, причём даже среди элиты. Многочисленные благовония и притирание во многом были направлены на то, чтобы это скрыть, например, духи делались на основе мускуса, то есть имели очень сильный запах, чтобы перебить вонь, характерную даже для высшего общества.

Это пик неравенства между сословиями, прежде всего, в плане богатства. Аристократия могла носить на себе целое состояние не то что крестьянина, но и провинциального дворянина. Сложные вышивки и причёски, а потом парики, дополнялись украшениями. Всё это было изысканным и искусно сделанным, работа мастеров имела не меньшее значение, чем исходные материалы. Целым действом стали даже обеды со многими переменами блюд, изысканной посудой и изощрёнными кушаньями. Теперь уже главным были не продукты, хотя они включали даже тропические фрукты, ради которых держали отдельные оранжереи, которые требовали целого штата персонала, главным была готовка и подача. Поэтому на каждый обед могла тратиться стоимость нескольких деревень. А ведь праздник, как правило, дополнялся ещё фейерверком, на который тратилось пороху, как на целое сражение. В результате королевский двор, действительно, мог использовать ощутимую часть государственных расходов, это не считая строительство новых дворцов.

Всё это сочеталось с высокой степенью образованности, которая и порождало ту самую утонченность и ценительство. Варвар Раннего Средневековья хотел просто много золота, утонченный ценитель времён Людовика XIV любовался, прежде всего, красивыми ангелочками в барочном стиле, а золото, из которого они состояли, считал просто необходимым условием.

К такому образу жизни в меру своих финансовых возможностей стремились не только дворянство, но и буржуазия.. конечно мелкие торговцы с рынка не могли устраивать званых обедов, но если у человека было хотя бы пару торговых кораблей, если он мог получать прибыль пассивно, он уже старался походить на дворянина, разве что не было на боку шпаги.

Дворянская честь всё ещё оставалось не пустым звуком и по-настоящему являлась частью повседневной жизни для дворян. Конечно, мало кто сражался на дуэлях через день, как это показано в фильмах, хотя в обществе были так называемые бретёры. Но честь, это не только дуэли, это ещё и особый стиль общения и в целом поведение, который был принят в в высшем обществе. Кроме того он включал целый ряд неписаных правил, понятных только в этом обществе намёков и других средств выявить чужого человека, которому не место в этом обществе даже несмотря на то, что у него откуда-то есть деньги на соответствующую одежду.

Так называемый простой народ включал и крестьян, и ремесленников, и мелких торговцев, и различных наёмных работников, включая матросов. Они жили относительно неплохо, хотя всё конечно зависело от конкретных условий. Их питание было однообразным, хотя как уже было сказано выше, голод случался уже не часто, хотя недоедания периодически было. Они чаще всего имели крышу над головой, хотя вся семья обычно жила в одной комнате, причём комнате тесной. Опять же, были возможны варианты, среда - это всё же неоднородная.

Такой простой народ по-прежнему первым страдал от масштабных бедствий. Аристократия про неурожай могла даже не знать, а народ ощущал, как сильно выросли цены на еду, в редких случаях люди могли начать умирать. В случае эпидемии богачи уезжали в загородное имение, некоторые просто запирались в своих домах. А простой народ никуда не уходил, потому что им нужно было зарабатывать на хлеб насущный. Поэтому они выбирали между почти гарантированной смертью от голода и вероятной, но не гарантированной смертью от болезни, ведь даже заразившиеся могли ещё вылечиться. То же самое происходило при вражеском нашествии: простой народ часто просто не мог убежать и вынужден был рассчитывать на милость победителя.

Медицина всё ещё была на довольно низком уровне. С теми же эпидемиями она не могла сделать ничего, да и с другими внутренними болезнями справлялась плохо. По-прежнему важной процедурой оставалось кровопускание. Врачи основывались на ошибочных теориях, например, считали причиной распространения болезней плохой запах. Именно поэтому города делали с прямыми улицами чтобы на этих улицах сильнее дух ветер и выдувал плохой воздух. Поэтому даже короли и аристократы, вокруг которых собирались целые консилиумы врачей, не очень могли рассчитывать на медицину. А простому народу она была вообще недоступна, за исключением помощи соседей, народных целителей и иногда аптекарей: платить, причём немало, требовалось за каждый визит врача и не существовало негосударственной медицины, не медицинских страховок. Как таковой страховой бизнес уже появился, но как и в случае с кредитами и вкладами, такие фирмы работали с крупными клиентами, вроде бизнеса, и богачей. Поэтому страховали, например, торговый корабль и груз на нём, медицинской страховки не было даже в задумке.

Порой простому народу приходилось нелегко но гораздо хуже было людям, оставшимся как бы за пределами общества. Это, прежде всего, нищие, а также разбойники и другие асоциальные элементы. При этом общество не делало между ними особой разницы, да и действительно нищие, поставленные на грань существования, занимались криминалом, если была такая возможность. Вот они питались бог знает чем, ходили в обносках, спали, где придётся. Для большей части простого народа - это не было характерно, если только речь не идёт о зоне масштабного бедствия, например о театре длительной войны.