Вопрос ✔, страница 80, часть 1 - гдз по Истории России 9 класс учебник Арсентьев, Данилов

Каково было положение разных народов и конфессий в Российской империи в период правления Николая I?

Положение представителей разных народов и конфессий в Российской империи в период правления Николая I было неодинаковым. Финляндия пользовалась значительной автономией. Самостоятельность польских земель была ограничена после восстания 1830-1831 гг. Особое управление имел пограничный Западный край, на территории которого проживали в основном белорусы, литовцы и украинцы.

Без номера (страница 80) Каково было положение разных народов и конфессий в Российской империи в период правления Николая

Положение было различным. Оно зависело от религии народа, рода его занятий и политической конъюнктуры. Ни о каком равноправии, ни о каком многонациональном характере империи не было и речи: хозяевами считались русские, остальные считались инородцами, хотя по отношению к разным народам это слово употреблялось с разной интенсивностью, но в любом случае все они должны были подстраиваться под правила, установленные «хозяевами».

Без номера (страница 80)Каково было положение разных народов и конфессий в Российской империи в период правления Николая I ?

Положение народов Российской империи было различным на законодательном уровне. Как правило, оно зависело от религиозной принадлежности, хотя порой и от рода занятий. В некоторых случаях положение определялось конкретной политической конъюнктурой.

Конечно, лучше всего было положение православных, которые считались хозяевами страны. Но для нерусских православных народов это оборачивалось культурной ассимиляцией, потому что все православные считались русскими.

Почти таким же было положение протестантов, которых не ущемляли в правах. Более того, с прежнего правления сохранились некоторые привилегии, но для разных народов разные, что определялось той самой политической конъюнктурой. Сохранила свою автономность Великое княжество Финляндское, правда, его парламент практически не собирался, так как Николай вообще плохо относился к выборным органам, но остальные привилегии остались. У прибалтийских губерний никакой автономии не было, но там ещё со времён Александра I не существовало крепостного права, вовсю шла аграрная революция, а значит экономическое развитие. Правда, учитывая, что крестьян отпустили без земли, улучшило это положение скорее дворян, то есть немцев, а не прибалтийских народов.

Как всегда к католикам относились гораздо настороженнее из-за наличия единой иерархии. Кроме того, католики в империи были представлены прежде всего народами бывшей Речи Посполитой, которые считались потенциальными бунтарями, особенно после восстания 1830-1831 годов.

Немалая часть белорусов и украинцев исповедовали униатство. Белое духовенство этой конфессии вначале было подчинено синоду, а потом униатство в Российской империи было ликвидировано, духовенство и верующие переведены в православие. Это стало частью ассимиляции тех народов, которые правительство империи считало русскими.

Самым тяжёлым было положение иудеев, тоже находившихся на территории бывшей Речи Посполитой. Начиная с того, что чертой оседлости они были лишены свободы в выборе места жительства. При этом в отличие от крестьян, у которых было собственное хозяйство, иудеям запрещалось селиться за пределами городов и местечек, где их скученность порождала бедность. Как раз при Николае I была попытка расселить иудеев в другие районы и приучить к земледелию. Но вспоминать земледелие после многих сотен лет запрета на него предлагалось сразу, без переходного периода.

А переселиться предлагалось в районы малонаселённые, в основном из-за своих природных условий. Накладывалось на иудеев и много других ограничений и дополнительных поборов. Налогом облагались даже традиционные европейские одежды и причёски. В попытке ассимиляции для них вернули набор в армию, причём забирали детьми в школы кантонистов, чтобы там перевоспитать. Очень многие в этих школах не доживали до совершеннолетия. Все ограничения снимались, если иудей переходил в православие, но так называемых выкрестов было очень мало.

Не было притеснений и относительно мусульман, все они остались в восемнадцатом веке, относительно них Николай I продолжал линию своей бабушки. Однако империю не устраивал образ жизни некоторых мусульманских народов. В этой связи нельзя забывать о продлившейся всё правление кавказской войне, которая началась с попытки заставить горцев отказаться от набеговой экономики.

В зависимости от рода занятий строилась и политика по отношению к народам Южного Поволжья, Центральной Азии, Сибири и Крайнего Севера. Продолжало действовать введённое Сперанским разделение на народы оседлые, кочевые и бродячие.

Нужно сказать, что развивавшиеся в Европе национальные движения не обошли и Россию, нации формировались, или как говорили лидеры соответствующих движений, возрождались. Поэтому Пушкин писал именно якобы народные сказки, из этого движения родились славянофилы. Но аналогичные процессы шли и у других народов империи. Общество филоматов и филаретов в Виленском университете появились ещё при Александре I, тогда же и было разгромлено. Сборник «Калевала», который лежал у истоков финского национального строительства литературного языка, впервые был опубликован в 1835 году. Можно привести и много других примеров.

Таким образом, политика по отношению к разным народам империи была различной, но в целом продолжала политику прежнего царствования с небольшими модификациями, в частности Николай I относился подозрительно к любому парламентаризму, даже к максимально лояльных финнов. Эта политика никак не учитывала зарождение национального движения ни одного из народов, включая русский.