Номер 4, страница 86, часть 1 - гдз по Истории России 9 класс учебник Арсентьев, Данилов

Каковы были основные тенденции политики власти по отношению к еврейскому населению в составе Российской империи?

Главной тенденцией было улучшение положения евреев в Российской империи. При Николае I было издано Положение 1835 г., в котором регулировались вопросы быта и управления еврейского населения. Как и прежде, евреи имели многие льготы, их положение в сравнении с бесправными крепостными крестьянами России было лучше. Евреи были освобождены от рекрутской повинности, вместо неё община уплачивала денежный налог. Однако в 1827 г. денежный налог был отменён, введён рекрутский набор. При этом от рекрутства полностью освобождались еврейские купцы всех гильдий, жители сельскохозяйственных колоний, цеховые мастера, механики на фабриках, раввины и все евреи, имевшие среднее или высшее образование. Привлечение евреев в армию часто вело к крещению евреев, присвоению им русских фамилий и имён, но зато давало право проживать за чертой оседлости. Так правительство проводило политику ассимиляции евреев - постепенного приобщения их к русскому языку и культуре. Также Николай I продолжал попытки переселения части еврейского населения в Сибирь, однако инициативы правительства не имели благотворного результата.

4. (страница 86) Каковы были основные тенденции политики власти по отношению к еврейскому населению в составе Российской империи?

Политика была дискриминационной, правда, по отношению не к собственно еврейскому населению, а к иудеям.

4. Каковы были основные тенденции политики власти по отношению к еврейскому населению в составе Российской империи? (страница 86)

Сохранились дискриминационные законы черты оседлости. Собирали много дополнительных податей, даже за традиционные иудейские причёски и одежду. Ещё хуже была бытовая дискриминация, например, со стороны чиновников.

При Александре I иудеи были освобождены от рекрутской повинности, потому что неблагонадёжным элементам империя опасалась доверять оружие. Но Николай I ввёл армейские наборы, только не среди взрослых, а среди детей, которых зачисляли в школы кантонистов с целью так называемого перевоспитания. Из-за суровых армейских порядков многие кантонисты просто не доживали до совершеннолетия. В еврейских общинах даже распространился бизнес по продаже детей из бедных семей или просто их похищение, которых потом богатые семьи выдавали за своих и в таком качестве отдавали в армию. Иудеям по-прежнему в черте оседлости предписывалось жить только в городах и местечках, где их скученность приводила к нищете многих членов общины.

Именно при Николае I была попытка приучить иудеев к земледелию. Но выселяли их в не самые пригодные для этого районы: пригодные уже были заселены русскими. Кроме того, в Новое время не только русское правительство переживало, что иудеи будут конкурировать за землю. Поэтому иудеев, по крайней мере в Европе, от земледелия отучали давно и во многих странах, получить нужные навыки в одночасье было невозможно, так что эксперимент провалился.

Нужно подчеркнуть, что все эти дискриминационные законы касались иудеев. Как только человек переходил в православие, а по умолчанию и перенимал русскую культуру, он считался русским, несмотря ни на какую внешность, фамилию и другие подобные черты. Более того, Николай I стремился именно к такому переходу максимального числа иудеев, именно для этого детей мучили в школах кантонистов. Но несмотря ни на что, иудеи сохраняли свою религию и традиции. Многие даже не говорили ни на каком языке, кроме идиша: в кагалах, то есть иудейских общинах, существовали даже специальные переводчики.