Номер 98, страница 163 - гдз по русскому языку 11 класс учебник Гусарова

§ 41. Особенности склонения собственных имён существительных. Раздел 11. Нормы языка и культура речи. Часть III - номер 98, страница 163.

98. Внимательно прочитайте текст и выполните задания.

Почему так приедается всё в жизни? Наверно, потому, что всё, с чем сталкиваешься, только похоже на то, чем оно должно быть, и ты знаешь, что это ещё не «первый сорт» и где-то есть то же самое, но лучше. Меняются моды. Вчерашняя одежда кажется некрасивой, вчерашняя красота вызывает скуку, вчерашняя мысль — её не замечаешь, вчерашняя радость вызывает ощущение неловкости (чего радовался, глупый!), вчерашняя радость — это вчерашняя наивность, а сегодня я поумнел...

Ищем спасения в бесконечном поиске, но бесконечный поиск — это бесконечный голод. Конечно, приятно представить впереди необыкновенное блюдо с постоянной притягательностью, но не напоминает ли это клок сена, привязанный перед носом осла? Бесконечная дорога, бесконечный голод и клок сена, который удаляется с той же скоростью, с которой приближается к нему бедный бесконечно милый осёл. Почему мы должны ожидать от будущего решения сегодняшних проблем? Ведь у будущего будут свои проблемы, только в нём не будет нас.

Но может быть, деятельность, стремления, движение — ошибка? Может быть, надо уставиться в собственный пупок и самодовлеть? А может быть, давайте бесконечно пожирать друг друга, чтобы чувствовать силу, чтобы радоваться власти не только над природой, но и над человеком? Но ведь, сожрав всех (а такие попытки делались), останешься один, завоеешь в тоске и страхе...

Давайте вспомним. Что никогда не надоедало, не приедалось от повторения, чего ждёшь и на что безошибочно откликаешься? Переберёшь в памяти всё и вспомнишь ощущение руки, которая коснулась чужого тела, — вдруг вспомнишь, поймёшь: это оно, это ощущение, имя ему — нежность. Все оттенки этого ощущения, этого понятия: от свирепой нежности воина, который, опустив меч, взял на руки ребёнка врага... до тающей нежности возлюбленной.

Основная проблема, поднятая в тексте: автор задается вопросом, почему все в жизни со временем «приедается» и теряет свою привлекательность. Он приходит к выводу, что причина кроется в постоянном ощущении, что мы сталкиваемся лишь с подобием идеала, а не с «первым сортом». Это приводит к обесцениванию прошлого: вчерашняя мода, красота, мысли и радость сегодня кажутся несовершенными, наивными или даже глупыми. В результате человек оказывается в состоянии вечной неудовлетворенности и бесконечного поиска чего-то лучшего.

Авторская метафора бесконечного поиска: для описания этого состояния автор использует яркий образ — «бесконечный голод» и сравнение с ослом, который вечно тянется к клоку сена, привязанному у него перед носом. Цель (идеальное «блюдо») удаляется с той же скоростью, с какой человек к ней приближается. Это метафора тщетности и бессмысленности погони за внешними, постоянно меняющимися идеалами. Автор подчеркивает, что бессмысленно ждать от будущего решения сегодняшних проблем, так как у будущего будут свои заботы, а нас в нем уже не будет.

Отвергаемые автором пути решения проблемы: в тексте рассматриваются и отвергаются несколько возможных, но ошибочных, по мнению автора, выходов из ситуации. Первый — бесконечная деятельность и движение ради движения. Второй — эгоцентризм и самолюбование («уставиться в собственный пупок»). Третий, самый разрушительный, — стремление к власти над природой и другими людьми («бесконечно пожирать друг друга»). Автор предупреждает, что такой путь ведет к абсолютному одиночеству, тоске и страху.

Единственное, что не приедается, по мнению автора: в финале текста автор предлагает свой ответ и спасение от вечной неудовлетворенности. Это то, что никогда не надоедает и не обесценивается, — воспоминание о чувстве прикосновения, которому он дает имя «нежность». В отличие от моды, красоты или идей, это ощущение является подлинным и вечным. Автор подчеркивает его многогранность, приводя примеры от «свирепой нежности» воина, защищающего ребенка, до «тающей нежности» возлюбленной. Именно в этом глубоко человеческом чувстве, по мнению автора, и кроется спасение от «бесконечного голода».