Страница 74 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Бархударов, Крючков

134. Составьте три предложения с прямой речью и замените их предложениями с косвенной речью. Запишите схемы последних.

134. Прочитайте фрагмент из речи Ф. Достоевского «Пушкин». Определите тему и главную мысль текста. Согласны ли вы с мнением писателя? Проанализируйте аргументы Ф. Достоевского. Приведите свои аргументы в поддержку или для опровержения тезисов писателя. Объясните значения выделенных слов. В случае затруднения обратитесь к словарю.

...Может быть, Пушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал свою поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмы. Это положительный тип, а не отрицательный. Это тип положительной красоты, это апофеоза русской женщины, и ей предназначил поэт высказать мысль поэмы в знаменитой сцене последней встречи Татьяны с Онегиным. Можно даже сказать, что такой красоты положительный тип русской женщины почти уже не повторялся в нашей художественной литературе — кроме разве образа Лизы в «Дворянском гнезде» Тургенева. Но манера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну, когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невинной девушки, так оробевшей перед ним с первого разу. Он не сумел отличить в бедной девочке законченности и совершенства и действительно, может быть, принял ее за «нравственный эмбрион». Это она-то эмбрион, это после письма-то ее к Онегину! Если есть кто нравственный эмбрион в поэме, так это, конечно, он сам, Онегин, и это бесспорно. Да и совсем не мог он узнать ее: разве он знает душу человеческую? Это отвлеченный человек, это беспокойный мечтатель во всю его жизнь. Не узнал он ее и потом в Петербурге, в образе знатной дамы, когда, по его же словам в письме к Татьяне, «постигал душой всё ее совершенство». Но это только слова: она прошла в его жизни мимо него не узнанная и не оцененная им; в том и трагедия их романа. О, если бы тогда, в деревне, при первой встрече с нею, прибыл туда же из Англии Чайльд-Гарольд или даже, как-нибудь, сам лорд Байрон и, заметив ее робкую, скромную прелесть, указал бы ему на нее, — о, Онегин тотчас же был бы поражен и удивлен, ибо в этих мировых страдальцах так много подчас лакейства духовного! Но этого не случилось, и искатель мировой гармонии, прочтя ей проповедь и поступив все-таки очень честно, отправился с мировою тоскою своею и с пролитой в глупенькой злости кровью на руках своих скитаться по родине, не примечая ее, и, кипя здоровьем и силою, восклицать с проклятиями:

Я молод, жизнь во мне крепка,

Чего мне ждать, тоска, тоска!

Тема и главная мысль текста.

Тема: анализ и сопоставление образов Татьяны Лариной и Евгения Онегина в романе А.С. Пушкина «Евгений Онегин» с точки зрения их нравственной глубины и значимости для русской литературы и культуры.

Главная мысль: Ф.М. Достоевский утверждает, что подлинным героем поэмы является Татьяна, а не Онегин. Она — воплощение идеала русской женщины, «апофеоза» её красоты и нравственной силы. Онегин же, будучи «отвлеченным человеком», скитальцем, не смог разглядеть в ней эту глубину ни при первой, ни при последней встрече. Трагедия романа, по мнению Достоевского, заключается именно в духовной слепоте Онегина, который прошел мимо своего счастья и «мировой гармонии», не сумев оценить цельную и любящую натуру Татьяны.

Анализ аргументов Ф. Достоевского.

Достоевский выстраивает свою позицию, используя несколько ключевых аргументов:

• Татьяна как главный положительный герой: Писатель утверждает, что Пушкин мог бы назвать поэму именем Татьяны, так как именно она является «бесспорно» главной героиней. Он характеризует её как «положительный тип», «апофеоз русской женщины», тип красоты, который редко повторялся в литературе.
• Духовная слепота Онегина: Основной аргумент против Онегина — его неспособность разглядеть сущность Татьяны. При первой встрече он не смог «отличить в бедной девочке законченности и совершенства» и счел её «нравственным эмбрионом». По мнению Достоевского, это произошло из-за его поверхностности и «манеры глядеть свысока».
• Онегин как «нравственный эмбрион»: Достоевский переворачивает обвинение: не Татьяна, а сам Онегин является «нравственным эмбрионом». Он — «отвлеченный человек», «беспокойный мечтатель», оторванный от реальной жизни и не способный понять человеческую душу. Он не узнал её ни в деревне, ни позже в Петербурге.
• Иллюзия прозрения: Даже слова Онегина в письме к Татьяне о том, что он «постигал душой всё её совершенство», Достоевский называет пустыми. Для него Татьяна прошла мимо Онегина «не узнанная и не оценённая им».
• Гипотетический аргумент о «лакействе духовном»: Достоевский предполагает, что если бы на прелесть Татьяны Онегину указал авторитетный для него человек (например, лорд Байрон), он бы «тотчас же был бы поражён и удивлён». Это подчёркивает несамостоятельность его суждений и зависимость от внешнего мнения.

Собственная позиция и аргументация.

Я полностью согласен с мнением Ф.М. Достоевского. Его трактовка образов Татьяны и Онегина кажется глубокой и справедливой.

Аргументы в поддержку:

1. Нравственная цельность Татьяны. Татьяна с самого начала предстает как личность с богатым внутренним миром, способная на глубокое и искреннее чувство. Её знаменитое письмо — это акт невероятной смелости и душевной открытости. Её последующий отказ Онегину в финале романа — не от недостатка любви, а от высокого чувства долга и самоуважения («Но я другому отдана; / Я буду век ему верна»). Это доказывает её нравственное превосходство над вечно сомневающимся и рефлексирующим Онегиным.
2. Поверхностность и «лишний» человек Онегин. Достоевский верно подмечает, что Онегин — «отвлеченный человек». Его скука, хандра, подражание западным образцам (Чайльд-Гарольд) — всё это признаки оторванности от «почвы», от подлинной жизни. Он не способен на настоящее чувство, потому что не знает самого себя. Его позднее «прозрение» — это, скорее, уязвленное самолюбие и желание обладать тем, что стало престижным и недоступным, а не подлинная любовь к Татьяне, которую он так и не понял.

Таким образом, Достоевский, на мой взгляд, точно определил трагедию романа, которая заключается не в несчастной любви, а в неспособности одного человека увидеть и оценить величие души другого.

Значения выделенных слов.

• Апофеоза — (от греч. apotheosis — обожествление) — прославление, возвеличивание какого-либо лица, события или явления. В контексте речи Достоевского это слово означает высшее проявление, идеальное воплощение, триумф типа русской женщины.
• Нравственный эмбрион — это метафорическое выражение. Эмбрион — это зародыш, организм на ранней стадии развития. Соответственно, «нравственный эмбрион» — это человек с неразвитой, несформировавшейся личностью, с зачаточными моральными качествами и представлениями. Онегин, по мнению Достоевского, ошибочно принял Татьяну за такую незрелую личность, в то время как сам являлся таковым.