Номер 71, страница 104, часть 2 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Гусарова

§ 21. Этапы развития русского литературного языка. Раздел 5. Становление и развитие русского языка. ч. 2 - номер 71, страница 104.

71. Внимательно прочитайте текст.

I. Одно из привычных наших чувств — зависть. Мелкое, негодное чувство, недостойное человека со сколько-нибудь развитым самолюбием. Оно предполагает большую слабость: завидуем другому, у кого есть то, чего у нас нет и чего мы не надеемся получить. Бессильны получить. Потому и завидуем.

II. И напрасно подчас завидуем. По пословице: «В чужих руках ломоть больше кажется». А поглядишь, и ломоть вовсе не так уж велик, да и нам никто не мешает обзавестись таким же, а то и побольше.

III. Да уж где нам! Сиротинки мы, всеми обиженные. Вот у наших соседей всё есть, и всё хорошо. Кто-то наделил их всеми благами, а нас этими благами обделил, — кто?

IV. Долго, мучительно и бессильно завидовали мы Западной Европе, её широкому просвещению, её гордым правам. Теперь завидуем столь же мучительно, — и неужели столь же бессильно? — японцам: их скороспелой, но очевидной культурности, их подготовленности...

V. Завидно. Да кто же мешает нам самим завести всё такое и даже лучшее? Чиновник, что ли? Да чиновник-то откуда же взялся? Не уроженцами же луны комплектуются кадры нашего многочисленного чиновничества. Чиновник — плоть от плоти и кость от кости нашей.

VI. Зависть — плод слабости и несвободы. Сильные и свободные не завидуют. И потому, если мы хотим вести существование, достойное сильного европейского народа, то нам надо перестать завидовать. Надо понять, что мы сильны. Сильнее всякого чиновника.

VII. Силён тот, кто хочет быть сильным. И кто имеет силу и сознаёт её, тот легко скуёт своё счастье. А завидовать не надо никому, — уже потому, что зависть — один из худших грехов, и ведёт к греху ещё противнейшему, — к унынию.

VIII. Унылые вопли, так же как и преждевременные дифирамбы, недостойны серьёзного и уважающего себя общества*.

(По Ф. Сологубу)

1. Выпишите: а) из абзацев I–II нераспространённое(ые) предложение(я); б) из абзаца III словосочетание с подчинительной связью беспредложное управление; в) из абзацев III–V восклицательное(ые) предложение(ия); г) из абзацев VI–VIII предложение(ия) с составным именным сказуемым.

2. Определите тему текста.

3. Актуальна ли в наши дни проблема, поднятая автором более ста лет назад? Почему? Можно ли стать сильным народом, просто перестав завидовать соседям и не предаваясь унынию? Почему?

4. Определите стиль и ведущий тип речи. Аргументируйте свой ответ.

5. Напишите сочинение в формате ЕГЭ.

1. Выпишите:
а) из абзацев I–II нераспространённое(ые) предложение(я):
Одно из привычных наших чувств — зависть.
б) из абзаца III словосочетание с подчинительной связью беспредложное управление:
наделил благами (или: обделил благами).
в) из абзацев III–V восклицательное(ые) предложение(ия):
Да уж где нам!
г) из абзацев VI–VIII предложение(ия) с составным именным сказуемым:
Зависть — плод слабости и несвободы. Мы сильны. Силён тот, кто хочет быть сильным. Зависть — один из худших грехов. Унылые вопли, так же как и преждевременные дифирамбы, недостойны серьёзного и уважающего себя общества.

2. Определите тему текста.
Тема текста — размышление о зависти как о губительном чувстве, которое является признаком слабости и несвободы. Автор рассматривает природу зависти, её проявления как на личном, так и на национальном уровне, и указывает путь к её преодолению через осознание собственной силы.

3. Актуальна ли в наши дни проблема, поднятая автором более ста лет назад? Почему? Можно ли стать сильным народом, просто перестав завидовать соседям и не предаваясь унынию? Почему?
Да, проблема, поднятая автором, чрезвычайно актуальна и в наши дни. В современную эпоху социальных сетей и глобализации, когда жизнь других людей (и успехи других стран) постоянно на виду, чувство зависти становится ещё более распространённым и мучительным. Сравнение себя с другими, погоня за чужими стандартами успеха и потребления порождают неуверенность и недовольство, о которых пишет Ф. Сологуб. Таким образом, психологические и социальные механизмы зависти, описанные в тексте, продолжают действовать и сегодня.

Стать сильным народом, просто перестав завидовать, невозможно, но это является необходимым первым шагом. Автор подчёркивает, что зависть — это «плод слабости», который ведёт к унынию и бездействию. Отказ от зависти — это не пассивное состояние, а активный выбор, который высвобождает колоссальную энергию. Перестав сравнивать себя с другими и жалеть о мнимой обделённости, народ (как и отдельный человек) может сосредоточиться на своих собственных ресурсах, уникальных талантах и целях. Как пишет автор, «надо понять, что мы сильны». Именно это осознание собственной силы, которое становится возможным после избавления от зависти, позволяет «сковать своё счастье» и перейти к созидательной деятельности. Таким образом, прекращение зависти — это не самоцель, а ключевое условие для начала пути к истинной силе и развитию.

4. Определите стиль и ведущий тип речи. Аргументируйте свой ответ.
Стиль текста — публицистический. Это проявляется в нескольких аспектах:

• Текст посвящён общественно значимой, морально-этической проблеме (зависть как национальная черта).
• Автор стремится не просто сообщить информацию, а воздействовать на читателя, убедить его в своей точке зрения, побудить к размышлениям.
• Используется эмоционально-оценочная лексика («мелкое, негодное чувство», «мучительно и бессильно», «унылые вопли»).
• Присутствуют риторические вопросы («Кто-то наделил их всеми благами, а нас этими благами обделил, — кто?», «Да кто же мешает нам самим завести всё такое и даже лучшее?») и восклицания («Да уж где нам!»), что усиливает эмоциональное воздействие.

Ведущий тип речи — рассуждение. Автор выдвигает тезис (зависть — признак слабости), подкрепляет его аргументами и примерами (зависть соседям, Западной Европе, японцам), анализирует причины явления (бессилие, неверие в себя) и делает вывод-призыв (необходимо осознать свою силу и перестать завидовать). Вся структура текста подчинена логическому развитию авторской мысли от постановки проблемы к её решению.