Номер 146, страница 86 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Кульгильдинова, Кажигалиева

Упражнение 146. І. Прочитайте текст. Можно ли по контексту определить значение слов, оборотов: фабричные, внавалку катаются, гармонья, стряпухи, в четвёрку складывать?

Удаётся ли автору в начале данного текста передать ощущение, что Масленица идёт, а в его продолжении, что Масленица в разгаре? Почему, на ваш взгляд, традиция празднования Масленицы имеет глубокую историю в русской культуре?

ІІ. Коллективно составьте таблицу (в каждой группе свою) на основе прочитанного текста и рассмотренной репродукции картины Б. Кустодиева «Масленица» (1919) (см. цветную вклейку).

Оттепели всё чаще, снег маслится. С солнечной стороны висят стеклянною бахромой сосульки, плавятся-звякают о льдышки. Прыгаешь на одном коньке, и чувствуется, как мягко режет, словно по толстой коже. Прощай, зима! Это и по галкам видно, как они кружат «свадьбой»¹, – и цокающий их гомон куда-то манит. Болтаешь коньком на лавочке и долго следишь за чёрной их кашей в небе. Куда-то скрылись. И вот проступают² звёзды. Ветерок сыроватый, мягкий, пахнет печёным хлебом, вкусным дымком берёзовым³, блинами. Капает в темноте, – Масленица идёт.

И вот уже Масленица в разгаре. Такое солнце, что разогрело лужи. Сараи блестят сосульками. Идут парни с весёлыми связками шаров, гудят шарманки⁴. Фабричные внавалку катаются на извозчиках с гармоньей. Мальчишки в «блины играют»: руки назад, блин в зубы, пытаются друг у друга зубами вырвать – не выронить, весело бьются мордами.

...Широкая печь пылает. Две стряпухи не поспевают печь. На сковородках с тарелку блины пекутся, румяные, кладутся в стопки... Пар идёт от блинов. Винтами. Я смотрю от двери, как складывают их в четвёрку, макают в горячее масло в мисках и чавкают... Стоит благодатный гул: довольны.

(И. С. Шмелёв)

I.

Да, по контексту можно определить значение приведённых слов и оборотов. Контекст помогает понять, что:

фабричные – это рабочие с фабрики, которые принимают участие в общем праздновании («Фабричные внавалку катаются на извозчиках»).

внавалку катаются – означает «катаются большой, шумной, беспорядочной толпой», что передаёт размах и хаотичность всеобщего веселья.

гармонья – это музыкальный инструмент (гармонь), под который веселятся люди («катаются на извозчиках с гармоньей»).

стряпухи – это женщины, которые готовят еду, в данном случае пекут блины («Две стряпухи не поспевают печь»).

в четвёрку складывать – это способ сворачивать круглый блин вчетверо, чтобы получился треугольник, который удобно макать в масло («складывают их в четвёрку, макают в горячее масло»).

Автору, безусловно, удаётся передать сперва ощущение приближения праздника, а затем — его разгара. В начале текста чувство, что Масленица идёт, создаётся через описание постепенных изменений в природе: «оттепели всё чаще», «снег маслится», тающие сосульки. Повествование неспешное, наблюдательное, наполненное запахами и тихими звуками, создающими атмосферу ожидания. В продолжении текста автор прямо заявляет: «И вот уже Масленица в разгаре». Это ощущение подчёркивается динамичными, громкими и яркими образами: слепящее солнце, гул шарманок, катание «внавалку», весёлые игры, пылающая печь и «благодатный гул» довольной толпы. Темп повествования ускоряется, что передаёт пик праздничного веселья.

Традиция празднования Масленицы имеет глубокую историю в русской культуре, потому что она объединяет в себе древние языческие и более поздние христианские обычаи. Изначально это был языческий праздник проводов зимы и встречи весны, посвящённый солнцу, символом которого выступали круглые горячие блины. После крещения Руси Масленица была встроена в церковный календарь как Сырная седмица — неделя перед Великим постом. Она сохранила свой разгульный и сытный характер, став временем всеобщего веселья и обильных угощений перед долгим периодом воздержания. Это слияние двух культурных пластов и придаёт празднику особую глубину и значимость.

II.