Номер 280, страница 159 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Рыбченкова, Александрова

280 Прочитайте фрагмент текста Д. С. Лихачёва из сборника «Письма о добром и прекрасном». Какая часть текста, по вашему мнению, является самой важной для понимания его смысла?

Я не люблю определений и часто не готов к ним. Но я могу указать на некоторые различия между совестью и честью. Между совестью и честью есть одно существенное различие. Совесть всегда исходит из глубины души и совестью в той или иной мере очищаются. Совесть «грызёт». Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушённой или слишком преувеличенной (крайне редко). Но представления о чести бывают совершенно ложными и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «честью мундира». У нас исчезло такое несвойственное нашему обществу явление дворянской чести но «честь мундира» остаётся тяжёлым грузом. Точно человек умер, а остался только мундир, с которого сняты ордена. И внутри которого уже не бьётся совестливое сердце. «Честь мундира» заставляет руководителей отстаивать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении явно неудачных строек, бороться с охраняющими памятники обществами («наша стройка важнее») и т. д. Примеров подобного отстаивания «чести мундира» можно привести много.

Честь истинная — всегда в соответствии с совестью.

Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой (вернее, «чиновничьей») души.

1. В чём, по мнению автора текста, заключаются различия между понятиями честь и совесть?

2. Используя материалы «Лингвистических заметок» (с. 160), объясните смысл слов честь и совесть.

3. Как вы понимаете выражения совесть «грызёт» и честь мундира?

4. Выпишите из текста ключевые слова и сформулируйте основную мысль автора.

5. Подумайте, согласны ли вы с мнением Д. Лихачёва и почему.

6. Напишите небольшое сочинение-рассуждение на тему «Моё представление о совести и чести в современном мире».

7. Найдите в тексте сложные предложения и выпишите их, расставляя пропущенные знаки препинания, в следующем порядке: 1) сложносочинённые; 2) сложноподчинённые.

Самой важной для понимания смысла текста частью, по моему мнению, являются два заключительных афористичных определения, которые подводят итог всем рассуждениям автора: «Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой (вернее, «чиновничьей») души». В этих фразах сконцентрирована главная мысль Д. С. Лихачёва: он проводит чёткую границу между подлинным нравственным чувством и его суррогатом, показывая, что совесть является первичным и главным критерием порядочности человека.

1. В чём, по мнению автора текста, заключаются различия между понятиями честь и совесть?

По мнению Д. С. Лихачёва, основное различие между совестью и честью заключается в их происхождении и безошибочности.

• Совесть всегда исходит из «глубины души», это внутренний, врождённый нравственный закон. Она не может быть ложной, она лишь может быть приглушена. Совесть — это личный, интимный судья человека, который «грызёт» его за неправедные поступки.
• Честь, в отличие от совести, может быть ложной. Представления о чести часто навязаны извне — обществом, социальной группой, профессией. Автор приводит в пример «честь мундира» — ложное понятие чести, которое заставляет человека защищать репутацию своей группы или организации даже во вред истине и справедливости. Истинная же честь, по Лихачёву, всегда находится в гармонии с совестью.

Таким образом, совесть — это внутренний, абсолютный моральный ориентир, а честь — понятие более внешнее, социальное, которое может быть как истинным (когда совпадает с совестью), так и ложным.

2. Используя материалы «Лингвистических заметок» (с. 160), объясните смысл слов честь и совесть.

В представленном фрагменте текста отсутствуют материалы «Лингвистических заметок», поэтому выполнить задание в точности с его условиями невозможно. Однако, основываясь на тексте Д. С. Лихачёва и общем понимании этих слов, можно дать следующие определения:

• Совесть (от «со-ведать», то есть знать совместно с кем-то высшим, с Богом, с истиной) — это внутреннее чувство моральной ответственности за своё поведение перед самим собой и обществом. Это нравственный компас, который подсказывает, что правильно, а что нет.
• Честь — это понятие, связанное с достоинством, репутацией и добрым именем человека в глазах других людей. Это внешняя оценка соответствия поведения человека определённым моральным и этическим нормам, принятым в обществе или конкретной социальной группе.

3. Как вы понимаете выражения совесть «грызёт» и честь мундира?

Выражение совесть «грызёт» — это метафора, описывающая состояние внутреннего дискомфорта, чувства вины и раскаяния, которые испытывает человек после совершения дурного поступка. Это навязчивое, мучительное переживание, которое не даёт покоя, подобно тому как что-то постоянно «грызёт» изнутри. Оно показывает, что совесть — это активная сила в душе человека, напоминающая о нарушении моральных принципов.

Выражение «честь мундира» — это понятие ложной, корпоративной чести. Оно означает стремление защитить репутацию организации, ведомства, профессии или любой социальной группы («мундира») любой ценой, даже путём сокрытия правды, оправдания ошибок или неблаговидных поступков её членов. Приоритетом становится не истина и справедливость, а сохранение «лица» группы. Д. С. Лихачёв подчёркивает, что такая «честь» наносит колоссальный ущерб обществу, так как заставляет отстаивать ложные проекты и бороться с правдой.

4. Выпишите из текста ключевые слова и сформулируйте основную мысль автора.

Ключевые слова: совесть, честь, различие, глубина души, ложь, честь мундира, ущерб обществу, честь истинная, честь ложная.

Основная мысль автора: Д. С. Лихачёв утверждает, что подлинным нравственным стержнем человека является совесть — внутренний и непогрешимый судья. Истинная честь всегда находится в согласии с совестью. Однако существует и ложная «честь мундира», которая является внешней, навязанной нормой и заставляет людей действовать вопреки совести ради сохранения репутации группы, нанося тем самым вред обществу. Автор призывает различать эти понятия и всегда руководствоваться в первую очередь голосом совести.

5. Подумайте, согласны ли вы с мнением Д. Лихачёва и почему.

Я полностью согласен с мнением Д. С. Лихачёва. Его разграничение совести и чести, особенно критика «чести мундира», кажется мне очень точным и актуальным. Я считаю так, потому что в жизни мы постоянно сталкиваемся с ситуациями, когда корпоративная или групповая лояльность вступает в конфликт с личными моральными убеждениями. Например, когда сотрудник знает об ошибке в проекте, но молчит, чтобы не «подвести» коллектив, или когда люди оправдывают неэтичные действия своего кумира или политической партии. Во всех этих случаях «честь мундира» побеждает совесть, что часто приводит к негативным последствиям. Мнение Лихачёва — это важное напоминание о том, что личная ответственность и верность внутренним нравственным принципам должны быть выше слепого следования внешним правилам и лояльности какой-либо группе.

6. Напишите небольшое сочинение-рассуждение на тему «Моё представление о совести и чести в современном мире».

В современном мире, переполненном информацией, различными мнениями и социальными группами, понятия совести и чести не теряют своей актуальности, а, наоборот, становятся ключевыми для сохранения человеческого достоинства. Мне кажется, что сегодня, как и во времена Лихачёва, главным ориентиром для человека должна оставаться совесть.

Совесть — это наш личный, внутренний диалог с правдой. В эпоху социальных сетей и «культуры отмены», когда общественное мнение может быть переменчивым и жестоким, именно совесть помогает не поддаваться давлению толпы. Она заставляет задавать себе вопросы: «Поступаю ли я правильно? Не предаю ли я свои принципы ради одобрения или выгоды?». Жить по совести — значит быть честным в первую очередь с самим собой. Это требует мужества, ведь часто поступить по совести — значит пойти против мнения большинства, против начальства, против друзей.

Честь в современном мире — понятие более сложное. С одной стороны, есть честь как личное достоинство, верность своему слову, профессиональная этика врача или учителя. Это та самая «истинная честь», о которой писал Лихачёв, — честь, неотделимая от совести. С другой стороны, процветает и «честь мундира». Мы видим её в попытках корпораций скрыть производственные дефекты, в желании чиновников замолчать проблемы, в слепой защите «своих» в любом споре, независимо от их правоты. Такая «честь» разрушительна, потому что она ставит репутацию группы выше благополучия людей и истины.

Таким образом, моё представление заключается в том, что в XXI веке необходимо воспитывать в себе и детях именно культуру совести. Только человек с развитым чувством совести способен обладать истинной честью, которая проявляется не в слепом следовании правилам группы, а в смелости поступать правильно, даже когда это невыгодно или опасно.

7. Найдите в тексте сложные предложения и выпишите их, расставляя пропущенные знаки препинания, в следующем порядке: 1) сложносочинённые; 2) сложноподчинённые.

(В исходном тексте знаки препинания расставлены верно, поэтому переписываем предложения без изменений).

1. Сложносочинённые:

   Совесть всегда исходит из глубины души, и совестью в той или иной мере очищаются.

   Но представления о чести бывают совершенно ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу.

   Точно человек умер, а остался только мундир, с которого сняты ордена.

2. Сложноподчинённые:

   Я имею в виду то, что называется «честью мундира».

   И внутри которого уже не бьётся совестливое сердце. (Данное предложение является частью предыдущего сложносочинённого предложения «Точно человек умер, а остался только мундир, с которого сняты ордена и внутри которого уже не бьётся совестливое сердце», где две придаточные части относятся к слову «мундир» и соединены союзом «и»).