Номер 471, страница 238 - гдз по русскому языку 10-11 класс учебник Рыбченкова, Александрова

Очерк. Функциональная стилистика и культура речи - номер 471, страница 238.

Условие 2019-2022.

471 Запишите фрагменты статьи А. Ивановой, применяя правила правописания. Озаглавьте текст так, чтобы в названии была отражена проблема, поставленная автором текста.

I. Дом изба двор дворище печище... Казалось бы говорящ..е об одном и том же приведё(н, нн)ые слова отличают(?)ся смысловыми оттенками и ёмкостью стоящего за ними содержания одни подразумевают только жилище в котором можно укрыться от дождя холода и прочих бед другие помимо этого указывают на семейный союз в нём прожива..щий. <...>

Издревле.. в России с семьёй связ..вались основные человеческие ценности а человек так и не сумевший обзавестись семейством именовался бездомным и бездольным (см. пословицы: «И в раю тошно жить одному», «Семейная кашка погущ.. кипит», «Одна головня и в поле гасн..т а две дымятся», «Без мужа что без головы без жены что без ума» и др.). По этой причин.. в обществе(н, нн)ой жизни холостые лишались ряда пр..в..легий о чём красн..речиво св..детельствуют следующие фрагменты из писем крестьян XIX в., прож..вающих в Ярославской и Орловской губерн..ях: «(Не)женатый не сч..тается у нас настоящим кр..стьян..ном. На него смотрят (от)части с сож..лением как на нечто нецельное (от)части с пр..зрением»; «Холостому быть хозя..ном общество запр..щает».

В народной среде трепетное отношение к семье поддерж..валось свяще(н, нн)ослужит..лями почитавшими её за «малую церковь»...

II. Упоряд..чению отношений между членами большой крестьянской семьи способств..вала её сложная иер..рхическая стратификация — своего рода «семейная лес(?)ница» в которой права и обяз..нности каждого определялись занима..мой им «ступенью».

Во главе семьи стоял старший мужчина — большак, набольшой, старшой. Именно он имел право реша..щего голоса во всех семейных делах (распределение работ по членам семьи купля-продажа уход на заработки и пр.) и представлял свой род на мирской сельской сходке (см. пословицы: «Всякий дом хо-зяином держится», «Дом красит(?)ся хозяином», «Без хозяина дом сирота»).

Главной помо..ницей мужу его правой рукой по дому была жена — большуха, старшая во всём подчиня..щаяся ему.⁵ Та-кие жёны рассмотр..вались в народе как залог семейного благопо..лучия поскольк.. в этом случае исчезали поводы для семей-ных ссор а «где мир да лад там и Божья благодать» (ср.: «Умная жена как нищему сума», «От плохой жены со-стар..шься от хорошей помолоде..шь», «Добрую жену взять н.. скуки н.. горя н.. знать», «С доброй женой горе — (пол)горя а радость (в)двойне», «Муж голова жена душа»).

Оценивая опыт наших предков в устройстве семьи и домашнего быта, напишите очерк о проблемах семьи на современном этапе, учитывая личные взгляды.

Решение 2019-2022.

Условие 2023.

471 Запишите фрагменты статьи А. Ивановой, применяя правила правописания. Озаглавьте текст так, чтобы в названии была отражена проблема, поставленная автором текста.

I. Дом изба двор дворище печище... Казалось бы говорящ..е об одном и том же приведё(н, нн)ые слова отличают(?)ся смысловыми оттенками и ёмкостью стоящего за ними содержания одни подразумевают только жилище в котором можно укрыться от дождя холода и прочих бед другие помимо этого указывают на семейный союз в нём прожива..щий. <...>

Издревл.. в России с семьёй связ..вались основные человеческие ценности а человек так и не сумевший обзавестись семейством именовался бездомным и бездольным (см. пословицы: «И в раю тошно жить одному», «Семейная кашка погущ.. кипит», «Одна головня и в поле гасн..т а две дымятся», «Без мужа что без головы без жены что без ума» и др.). По этой причин.. в обществе(н, нн)ой жизни холостые лишались ряда пр..в..легий о чём красн..речиво св..детельствуют следующие фрагменты из писем крестьян XIX в., прож..вающих в Ярославской и Орловской губерн..ях: «(Не)женатый не сч..тается у нас настоящим кр..стьян..ном. На него смотрят (от)части с сож..лением как на нечто нецельное (от)части с пр..зрением»; «Холостому быть хозя..ном общество запр..щает».

В народной среде трепетное отношение к семье поддерж..валось свяще(н, нн)ослужит..лями почитавшими её за «малую церковь»...

II. Упоряд..чению отношений между членами большой крестьянской семьи способств..вала её сложная иер..рхическая стратификация — своего рода «семейная лес(?)ница» в которой права и обяз..нности каждого определялись занима..мой им «ступенью».

Во главе семьи стоял старший мужчина — большак, набольшой, старшой. Именно он имел право реша..щего голоса во всех семейных делах (распределение работ по членам семьи купля-продажа уход на заработки и пр.) и представлял свой род на мирской сельской сходке (см. пословицы: «Всякий дом хозяином держится», «Дом красит(?)ся хозяином», «Без хозяина дом сирота»).

Главной помо..ницей мужу его правой рукой по дому была жена — большуха, старшая во всём подчиня..щаяся ему. ⁵ Такие жёны рассматр..вались в народе как залог семейного благоп..лучия поскольк.. в этом случае исчезали поводы для семейных ссор а «где мир да лад там и Божья благодать» (ср.: «Умная жена как нищему сума», «От плохой жены со стар..шься от хорошей помолоде..шь», «Добрую жену взять н.. скуки н.. горя н.. знать», «С доброй женой горе — (пол)горя а радость (в)двойне», «Муж голова жена душа»).

• Оценивая опыт наших предков в устройстве семьи и домашнего быта, напишите очерк о проблемах семьи на современном этапе, учитывая личные взгляды.

Решение 2023.

Устройство и ценности традиционной русской семьи

I. Дом, изба, двор, дворище, печище… Казалось бы, говорящие об одном и том же приведённые слова отличаются смысловыми оттенками и ёмкостью стоящего за ними содержания: одни подразумевают только жилище, в котором можно укрыться от дождя, холода и прочих бед, другие, помимо этого, указывают на семейный союз, в нём проживающий. <…>

Издревле в России с семьёй связывались основные человеческие ценности, а человек, так и не сумевший обзавестись семейством, именовался бездомным и бездольным (см. пословицы: «И в раю тошно жить одному», «Семейная кашка погуще кипит», «Одна головня и в поле гаснет, а две дымятся», «Без мужа что без головы, без жены что без ума» и др.). По этой причине в общественной жизни холостые лишались ряда привилегий, о чём красноречиво свидетельствуют следующие фрагменты из писем крестьян XIX в., проживающих в Ярославской и Орловской губерниях: «Неженатый не считается у нас настоящим крестьянином. На него смотрят отчасти с сожалением, как на нечто нецельное, отчасти с презрением»; «Холостому быть хозяином общество запрещает».

В народной среде трепетное отношение к семье поддерживалось священнослужителями, почитавшими её за «малую церковь»…

II. Упорядочению отношений между членами большой крестьянской семьи способствовала её сложная иерархическая стратификация — своего рода «семейная лестница», в которой права и обязанности каждого определялись занимаемой им «ступенью».

Во главе семьи стоял старший мужчина — большак, набольшой, старшой. Именно он имел право решающего голоса во всех семейных делах (распределение работ по членам семьи, купля-продажа, уход на заработки и пр.) и представлял свой род на мирской сельской сходке (см. пословицы: «Всякий дом хозяином держится», «Дом красится хозяином», «Без хозяина дом сирота»).

Главной помощницей мужу, его правой рукой по дому была жена — большуха, старшая, во всём подчиняющаяся ему. Такие жёны рассматривались в народе как залог семейного благополучия, поскольку в этом случае исчезали поводы для семейных ссор, а «где мир да лад, там и Божья благодать» (ср.: «Умная жена как нищему сума», «От плохой жены состаришься, от хорошей помолодеешь», «Добрую жену взять — ни скуки, ни горя не знать», «С доброй женой горе — полгоря, а радость вдвойне», «Муж голова, жена душа»).

Оценивая опыт наших предков в устройстве семьи и домашнего быта, напишите очерк о проблемах семьи на современном этапе, учитывая личные взгляды.

Опыт наших предков в устройстве семьи и быта представляет собой ценный исторический пласт, из которого можно извлечь как положительные, так и отрицательные уроки. Традиционная патриархальная семья, описанная в тексте, была идеально приспособлена для выживания в условиях аграрного общества. Её сильные стороны — это прочность, стабильность, чёткое распределение ролей и обязанностей, взаимопомощь и поддержка нескольких поколений, живущих под одной крышей. Такая модель обеспечивала экономическую устойчивость и передачу традиций, давала каждому члену семьи чувство защищённости и принадлежности к большому роду. Однако оборотной стороной этой стабильности было подавление личности, особенно женщин и младших членов семьи, отсутствие индивидуального выбора и жёсткая иерархия, которая могла перерастать в деспотизм.

На современном этапе общество кардинально изменилось, что неминуемо привело к трансформации института семьи. Проблемы, с которыми сталкивается современная семья, во многом являются следствием этого перехода. Во-первых, это кризис традиционных ролей. Стремление к равноправию полов и самореализации каждого партнёра размыло привычные функции «добытчика» и «хранительницы очага», что часто ведёт к конфликтам и непониманию. Во-вторых, изменилась сама цель брака: на смену экономической необходимости и продолжению рода пришёл поиск личного счастья и эмоциональной близости. Это делает семью более уязвимой, так как при угасании чувств или несовпадении жизненных целей союз легко распадается, о чём свидетельствует высокий процент разводов. В-третьих, нуклеарная семья (состоящая только из родителей и детей) часто оказывается в изоляции. Отсутствие ежедневной поддержки старшего поколения (бабушек и дедушек) создаёт огромную нагрузку на молодых родителей и лишает их помощи и жизненного опыта предков.

С моей точки зрения, слепое копирование опыта предков сегодня невозможно и нецелесообразно. Возврат к жёсткому патриархальному укладу означал бы отказ от таких ценностей, как личная свобода и равенство. Однако некоторые принципы традиционной семьи заслуживают переосмысления и адаптации. Мы можем научиться у предков большему уважению к старшим, пониманию важности семейных связей и взаимовыручки. Современная семья, на мой взгляд, должна строиться не на иерархии, а на партнёрстве, где личная свобода каждого сочетается с общей ответственностью друг за друга. Главной задачей становится поиск нового баланса между индивидуальными стремлениями и созданием общего, поддерживающего и любящего пространства, способного дать человеку опору в сложном и быстро меняющемся мире.