Страница 184 - гдз по Всеобщей истории 8 класс учебник Юдовская, Баранов

Разделяете ли вы точку зрения, согласно которой страны Востока XVIII в. являются хотя и своеобразными, но отсталыми по сравнению с европейскими государствами? Своё мнение обоснуйте.

Это тот уникальный момент в истории, когда с таким мнением можно согласиться.

Обычно, особенности это не признак отсталости или, наоборот, опережения в развитии, как правило это именно особенности. Но именно в конце XVIII и больше в XIX веке шёл процесс модернизации, то есть переход от аграрного общества к индустриальному. Вот это, действительно, новая стадия развития. Индустриальное общество настолько же передовое по сравнению с аграрным, как аграрное было передовым по отношению к первобытному строю. Безусловно, дикое племя в джунглях, например, Индии не просто имело особенности развития, а именно отставало в этом развитии по сравнению с двором любого из махараджей этой самой Индии. Вот точно так же двор того самого махараджи отставал от Вест-индской Британской компании, потому что в последнем уже действовало индустриальное общество.

Аграрное общество состояло преимущественно из земледельцев, при этом, по определению, не могло полностью себя прокормить вдоволь, всё равно даже в зоне лучших урожаев большая часть населения питалась менее разнообразно и в целом хуже, чем элита. Равенство в таком обществе, в принципе, было невозможно на практике, потому что благо невозможно было разделить на всех так чтобы каждому хватало на достойную жизнь, даже по меркам того времени.

Индустриальное общество подняло производство на совершенно новый уровень. Теперь сельским хозяйством занималось всего несколько процентов населения, но зато его всем хватало, а неурожайные годы стали означать не голод, а просто некоторое повышение цен и падение комфорта. Конечно, есть примеры страшных случаев голода с огромным количеством смертей и в XX веке, но и индустриальное общество сформировалось не всюду одновременно.

Заводы индустриального общества производили не только то, что улучшало жизнь людей. Только на промышленном производстве удалось производить сталь опять же в промышленных объёмах. Она шла и на строительные конструкции, и на корпуса кораблей, прежде всего боевых, и на стволы пушек, которые в аграрном обществе стальными никогда не делали, потому что они получались даже дороже, чем бронзовые. Именно промышленное производство позволило сделать патронное оружие, а патроны позволили увеличить его скорострельность, именно армейское патронное оружие от револьвера до пулемёта. Сам по себе оружейный патрон изобретён в самом конце наполеоновских войн, когда аграрное общество даже в Европе ещё не полностью уступило место индустриальному. Однако, это новшество для армии оказалось слишком дорогим. Сделанные на мануфактурах патроны оказались непозволительной роскошью в достаточном для армии количестве. Новинка ушла охотникам. Но когда промышленное развитие достигло нужного уровня, армия с радостью освоила эту, пусть к тому времени, и не совсем новинку.

В конце XVIII века промышленность даже в самой Европе ещё не была настолько развита. Преимущество получилось за счёт развития тактики, например, пехотных каре, расставленных в шахматном порядке. Технологии пока проявлялись разве что в пошиве мундиров, что не очень влияло на боеспособность. Но наступление индустриального общества уже чувствовалось и тактическое преимущество постепенно перерастало в стратегическое.

Восточные общества тоже это чувствовали. Поэтому уже в XVIII веке были некоторые попытки их реформировать. Например, вспомним султана Селима из династии Османов. Пример того же Селима наглядно показывает, что это было не таким простым делом. Переход к индустриального обществу предполагал радикальное переустройство этого общества с изменением ролей некоторых ранее влиятельных групп, которые были резко против таких изменений и отстаивали свою правоту всеми доступными им способами. Это уже не говоря об элементарном ментальном сопротивлении всех групп, скорее всего, и сами реформаторы внутренние сомневались в правоте своих действий.

Каким было государственное и военное устройство Османской империи? Кто такие янычары? Какие основные направления в исламе вы знаете?

Ислам делится на два основных направления. Шииты давно перестали признавать власть действовавших халифов. Они развивали учение о скрытом халифе, который тайно передаёт свой пост преемнику и когда-нибудь, когда придёт время, настоящий халиф явит себя миру, но это будут последние времена того самого мира. Чем-то эта концепция немного напоминает второе пришествие Христа. Шииты также не признали и сунны, то есть часть священных книг ислама, составленных при уже неправедных, с точки зрения шиитов, халифах. Также для шиитов характерны несколько особых праздников, прежде всего, праздник в скорби по их прежним духовным лидерам. Без единого центра контроля за доктриной, шиизм относительно быстро стал распадаться на много отдельных направлений.

Второе направление ислама, которого придерживались и османы, хотя их подданные не были едины в данном вопросе, это суннизм. Как следует из названия, он признаёт сунны. А также признаёт власть Халифа, которая не закончилась династией Аббасидов, уничтоженной нашествие монголов. Позже этот титул стали брать на себя те правители, которые владели Меккой и Мединой. С XVI века и до конца власти династии после первой мировой войны, халифами были как раз османы, что многое определяло в их политике.

Как халифы, османы пытались завоевать весь дом войны и поэтому в XVI-XVII веках периодически повторяли нашествия на Европу. В результате крестовых походов мусульмане отказались от толерантного отношения r христианам. Тем не менее? основным противником Османов были не христиане, а неправильные, с их точки зрения, мусульмане: шииты Персидской империи.

Османская империя во многом повторяла Восточную Римскую, только с другой религией. Не случайно и её столица находилось также в Константинополе, а главная мечеть располагалась в перестроенном главном христианском храме восточной империи - соборе святой Софии. По примеру императора османский султан и халиф имел полную ничем не ограниченную власть над всеми своими подданными, даже не абсолютную, а деспотическую.

Государство Османов считало себя, и долго считало небезосновательно, цивилизационным центром и в этом смысле наследником Восточной Римской империи. Поэтому Османское государство долго органически сопротивлялось заимствованиям из Европы, которая традиционно была варварской периферией. Но что за европейцами всегда признавали, так это умение убивать друг друга. Европа воевала больше, чем окрестные регионы, поэтому там вполне логично вырабатывались соответствующие технологии. И такие технологии легко были заимствованы ещё в XVI веке.

Результатом заимствования стал корпус янычар. Новшеством Европы стало не просто огнестрельное оружие, но и залповый огонь из этого оружия, включая залпы пехотного строя. Янычары добились скорострельности, невиданной для любой европейской армии XVI века. Добились они этого потому, что тренировались с детства, А в европейских армиях служили вчерашние крестьяне, кое-что усвоившие у старших товарищей без централизованной системы обучения. Янычарский корпус формировался в результате так называемого налога кровью: определенное количество мальчиков изымали из христианских семей в раннем детстве. Их воспитывали не только в мусульманской вере, но и в верности корпусу, который был оформлен как особый духовный орден. Султаны полностью содержали их. У янычар никогда не было семьи, никогда не была собственного значительного имущества. Поэтому им не требовалось время на себя, кроме времени на отдых, а то и на солдатский разгул. Всё время они тратили на тренировку, потому и достигали таких результатов. Янычары играли важную роль в обществе, при этом формально оставались рабами султана. Впрочем, в определённой степени рабами султана были все его подданные.

Однако, европейские военные новшества XVIII века заимствовать было не так просто, они уже требовали коренного переустройства армии, а значит, в конечном счёте, и общества.

К тому же, и прежняя система в Османском государстве давала сбои. В частности, в империи больше не было столько христиан для пополнения янычарского корпуса: из-за прежней политики большая часть таких семей или прекратила своё существование, или приняла ислам. Теперь в янычары набирали мальчиков из мусульманских семей. Но такие семьи уже не были такими бесправными, как христианские. Они не теряли связи со своими сыновьями и янычары перестали быть силой, верной одному султану. Проблему попытались решить другим способом. У янычар появились семьи, отчасти для пополнения корпуса, отчасти просто потому, что янычары этого добились. Так что членство в корпусе становилось наследственным. А значит, появлялись корпоративные почти уже сословные интересы, так как передача статусу по наследству приближала их как раз к положению особого сословия.