Обсудить в классе, страница 68 - гдз по физике 9 класс учебник Громов, Родина

Глава 2. Динамика. Параграф 14. Импульс силы. Импульс тела. Вопросы - страница 68.

Условие.

Основным принципом своей философии Декарт считал утверждение: «Я мыслю, следовательно, я существую». Его современник французский учёный П. Гассенди противопоставлял ему другое утверждение: «Так как я существую, я мыслю». Какое из этих утверждений вам представляется более правильным?

Решение.

Вопрос о том, какое из утверждений — «Я мыслю, следовательно, я существую» Рене Декарта или «Так как я существую, я мыслю» Пьера Гассенди — является более правильным, затрагивает одно из фундаментальных противостояний в философии: между рационализмом и эмпиризмом, а также между эпистемологией (теорией познания) и онтологией (учением о бытии). Чтобы определить, какое из них более убедительно, необходимо проанализировать контекст и цель каждого высказывания.

Утверждение Рене Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую» (Cogito, ergo sum). Этот тезис является краеугольным камнем философии Декарта и итогом его метода радикального сомнения. Декарт задался целью найти абсолютно достоверное, несомненное знание, которое могло бы стать фундаментом для всей науки и философии. Он последовательно подверг сомнению всё: показания органов чувств (они могут обманывать), существование физического мира (это может быть сон), и даже истины математики (возможно, существует всемогущий «злой гений», который нас обманывает). В итоге этого тотального сомнения Декарт обнаружил единственное, в чём усомниться невозможно, — в существовании самого акта сомнения. Сомнение, как и восприятие, желание, утверждение, — это разновидность мышления. Если я сомневаюсь, значит, я мыслю. А если я мыслю, то я — мыслящий — должен существовать.

Таким образом, для Декарта акт мышления является не причиной существования, а его неопровержимым доказательством. Это эпистемологический аргумент: он отвечает на вопрос «Как я могу знать, что я существую?». Порядок здесь — это порядок познания. Первичным и наиболее достоверным для субъекта является факт его собственного сознания. Существование тела и внешнего мира на этом этапе всё ещё под сомнением, но существование «Я» как мыслящей субстанции — достоверно.

Утверждение Пьера Гассенди: «Так как я существую, я мыслю». Гассенди, будучи эмпириком и материалистом, критиковал Декарта с позиции здравого смысла и онтологии. С его точки зрения, мышление — это всего лишь одна из функций, или атрибутов, существующего существа. Невозможно, чтобы функция (мышление) предшествовала носителю этой функции (субъекту). Чтобы мыслить, нужно сначала существовать. Точно так же, как чтобы гулять, нужно существовать («Я гуляю, следовательно, я существую», — иронизировал Гассенди).

Аргумент Гассенди является онтологическим: он описывает порядок вещей в реальности, а не порядок познания. Существование первично, а мышление — вторично, как свойство существующего. Этот тезис кажется очевидным и логичным с точки зрения биологии или физики: сначала появляется живой организм (существование), а затем он проявляет свои свойства, в том числе способность мыслить. Однако этот подход не решает проблему, которую ставил Декарт: проблему достоверности знания. Утверждение «я существую» само по себе не является самоочевидным и требует доказательства, которое и предоставляет Декарт.

Какое утверждение правильнее? Оба утверждения верны, но в разных системах отсчёта.

Утверждение Гассенди верно с онтологической, материалистической точки зрения. В реальном мире бытие предшествует сознанию.

Однако утверждение Декарта является более фундаментальным и правильным именно в философском, эпистемологическом контексте. Цель Декарта состояла не в том, чтобы описать, как устроен мир, а в том, чтобы найти точку абсолютной достоверности, от которой можно оттолкнуться в познании. Гассенди, утверждая «я существую», неявно предполагает достоверность этого факта, но не обосновывает её. Декарт же показывает, как можно прийти к этой достоверности через рефлексию, через обращение к самому акту сознания. Мышление — это единственное, что дано нам непосредственно и несомненно, и именно оно удостоверяет наше собственное существование перед лицом любого, даже самого радикального скептицизма.

Ответ: Утверждение Декарта «Я мыслю, следовательно, я существую» представляется более правильным и философски значимым. Оно решает фундаментальную эпистемологическую задачу — находит несомненное основание для знания в самом акте сознания. Утверждение Гассенди, хотя и является верным с точки зрения онтологии (бытие первично), не отвечает на главный вопрос Декарта: «Откуда мы можем знать с абсолютной уверенностью, что существуем?». Декарт даёт ответ на этот вопрос, в то время как Гассенди лишь констатирует факт, который, с точки зрения радикального сомнения, сам нуждается в доказательстве.