Номер 313, страница 159 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Бархударов, Крючков

313. Прочитайте. Определите стилистическую принадлежность и тип речи текста. Какие заголовки к этому тексту вы ещё можете предложить? Составьте его план. Запишите основные положения в форме тезисов.

Кирилл и Мефодий

Создателями первой славянской азбуки были великие просветители — братья Кирилл и Мефодий. Их заслуги в истории культуры огромны. Именно создание славянской азбуки положило начало широкому развитию славянской письменности.

В конце первого тысячелетия только три языка — латинский, греческий и еврейский — считались достойными Священного Писания, богослужение велось на непонятном для населения славянских стран латинском языке. В 862 г. к византийскому императору прибыло посольство от моравского князя Ростислава с просьбой прислать к ним в Моравию (территория нынешней Чехии) миссионеров, которые могли бы читать проповеди на понятном для моравов языке, а не на чуждом им латинском. Византийский император направил в Моравию Константина (монашеское имя Кирилл) Философа и его брата Мефодия. Они были выбраны не случайно: Константин имел уже богатый опыт просветительской деятельности.

просветитель философия

К тому же братья происходили из полуславянского-полугреческого города Солуни и прекрасно знали славянские языки.

Константин и его старший брат Мефодий родились и провели детство в шумном македонском портовом городе Солуни. Отец их — крупный военачальник — был болгарином, а мать гречанкой.

Когда Константину исполнилось 14 лет, его пригласили ко двору императора, где он в самый короткий срок изучил грамматику, диалектику, риторику, арифметику, геометрию, музыку, астрономию и «все прочие эллинские художества». Он мог бы сделать блестящую карьеру, но избрал сравнительно скромное место патриаршего библиотекаря, а потом и вовсе поселился в монастыре. Вернувшись в столицу через полгода, он стал преподавать философию.

Характер и жизнь братьев были сходны. Оба они жили в основном духовной жизнью, не придавая значения ни богатству, ни славе, ни карьере. Они не имели семьи, постоянного пристанища и даже умерли оба на чужбине. Младший брат создал славянскую азбуку, заложил основы славянской письменности. Старший практически развил созданное младшим. Младший был талантливым учёным, философом, блестящим диалектиком и тонким филологом, старший — способным организатором и практическим деятелем.

Когда император Византии предложил Константину поездку в Моравию, тот ответил: «Немощен я телом и болен, но с радостью пойду в моравскую землю, ибо просвещение народа без письмен его языка подобно попытке писать на воде!»

За основу славянской азбуки, получившей впоследствии название кириллицы, Константин взял греческий алфавит, в который пришлось добавить несколько букв, обозначавших отсутствовавшие в греческом языке звуки (например, ч, ш, ъ и ь, ю, я и др.). Создав славянский алфавит, братья занялись переводом на славянский язык богослужебных книг.

Церковь установила день памяти Кирилла и Мефодия (11 мая по старому стилю), который в настоящее время стал праздником национального образования и культуры. Он отмечается по новому стилю 24 мая.

(По В. Истрину)

313. Прочитайте. Определите, к какой функционально-смысловому типу речи принадлежит текст М. Громова, состоящий из двух частей. Какая главная мысль в нём доказывается? Как автор строит свои доказательства? Спишите, вставляя пропущенные буквы, раскрывая скобки и расставляя знаки препинания. Составьте схему 2-го предложения из п. I.

I. Храбрость понятие очень сложное. Часто один и тот(же) поступок расценивается (по)разному одни сч..тают поступок храбрым другие находят что человек не сделал ничего особенного.

В храброст..³ большую роль играет самовнушение. Если человек внушит себе что ему страшно то потом очень трудно отдела(т, ть)ся от этой мысли.

Воз(?)мём простой пример. Каждый может пройти в комнате по одной половице. (Н..)кому и в голову (н..)придёт что сделать это страшно. А представ(?)те себе что такая же узкая доска перекинута через пропасть и по ней нужно пройти. Страшно?! Конечно страшно. Далеко не всякий реши(т, ть)ся перейти таким образом пропасть и того кто перешёл будут сч..тать храбрым. А между тем он (н..)сделал (н..)чего особенного доска такая же самая как половица в комнате.

систематически

регулярно

планомерно

II. Когда человек видит и сам внушает себе что пройти над пропастью по одной доске опас(?)но то руки и ноги перестают ему повинова(т, ть)ся. Делае(т, ть)ся страшно.

Человек думает Сделаю я это или нет? И что(бы) всё(таки) сделать нужно твёрдо сказать самому себе Да я это сделаю! Я должен это сделать во что(бы) то (н..)стало (н..)смотря на опас(?)ность. Нужно внушить самому себе мысль что ты должен сделать и тогда сделаешь.

Не нужно думать что храбрость (н..)что особенное присущее только отдельным каким(то) необыкновенным людям. Стать храбрым может каждый. Нужно только долгое время систематически воспитывать себя в таком духе приучить себя слуша(т, ть)ся своих приказов твёрдо выполнять то что решил сделать.

Текст М. Громова принадлежит к публицистическому стилю, так как он обращён к широкой аудитории, поднимает важную морально-психологическую тему (что такое храбрость) и использует эмоционально-оценочную лексику и риторические приёмы для убеждения читателя.

Функционально-смысловой тип речи — рассуждение. Автор выдвигает тезис, приводит доказательства и делает вывод.

Главная мысль, которая доказывается в тексте: храбрость — это не врождённое качество, присущее лишь избранным, а результат самовнушения и систематической работы над собой. Стать храбрым может каждый человек, если научится преодолевать страх силой воли и воспитывать в себе решительность.

Автор строит свои доказательства следующим образом: сначала он выдвигает тезис о том, что самовнушение играет ключевую роль в проявлении храбрости. Затем он иллюстрирует этот тезис наглядным примером-сравнением (ходьба по доске в комнате и над пропастью). На основе этого примера он делает вывод о том, что преодоление страха и воспитание воли — это путь к храбрости, доступный каждому.

Схема 2-го предложения из п. I:
[... по-разному]: [одни считают...], [другие находят], (что ...).

I.

Храбрость — понятие очень сложное. Часто один и тот же поступок расценивается по-разному: одни считают поступок храбрым, другие находят, что человек не сделал ничего особенного. В храбрости большую роль играет самовнушение. Если человек внушит себе, что ему страшно, то потом очень трудно отделаться от этой мысли.

Возьмём простой пример. Каждый может пройти в комнате по одной половице. Никому и в голову не придёт, что сделать это страшно. А представьте себе, что такая же узкая доска перекинута через пропасть и по ней нужно пройти. Страшно?! Конечно, страшно. Далеко не всякий решится перейти таким образом пропасть, и того, кто перешёл, будут считать храбрым. А между тем он не сделал ничего особенного: доска такая же самая, как половица в комнате.

II.

Когда человек видит и сам внушает себе, что пройти над пропастью по одной доске опасно, то руки и ноги перестают ему повиноваться. Делается страшно.

Человек думает: «Сделаю я это или нет?» И чтобы всё-таки сделать, нужно твёрдо сказать самому себе: «Да, я это сделаю! Я должен это сделать во что бы то ни стало, несмотря на опасность». Нужно внушить самому себе мысль, что ты должен сделать, и тогда сделаешь.

Не нужно думать, что храбрость — нечто особенное, присущее только отдельным каким-то необыкновенным людям. Стать храбрым может каждый. Нужно только долгое время систематически воспитывать себя в таком духе, приучить себя слушаться своих приказов, твёрдо выполнять то, что решил сделать.