Страница 266 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Пичугов, Еремеева

430. Запишите предложения и объясните подчёркнутые орфограммы. Выпишите антонимы из высказывания Л. Толстого. Напишите сочинение, комментируя этот афоризм.

1. Многим ребятам кажется, что всё в мире давно изучено, всё измерено, взвешено и определено. А если и осталось что неузнанное, так это за морями, за горами, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Но это совсем не так. (Н. Сладков)

2. Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то³ мутная, то³ тёплая. (Л. Толстой)

1. Многим ребятам кажется, что всё в мире давно изучено, всё измерено, взвешено и определено. А если и осталось что неузнанное, так это за морями, за горами, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве. Но это совсем не так. (Н. Сладков)
2. Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то тёплая. (Л. Толстой)

Объяснение подчёркнутых орфограмм

• кажется – в глаголе 3-го лица единственного числа пишется -тся без мягкого знака (проверочный вопрос: что делает?).
• изучено, измерено, взвешено, определено – в суффиксах кратких страдательных причастий пишется одна буква Н.
• неузнанное – в суффиксе полного страдательного причастия, образованного от глагола совершенного вида (узнать), пишется НН. Приставка не- пишется слитно, так как нет противопоставления с союзом «а» и зависимых слов.
• не так – частица не пишется раздельно с наречием так.
• одинаковая – безударная гласная а в корне проверяется словом «оди́н».
• та же – частица же всегда пишется раздельно с местоимениями.
• узкая – правописание парной согласной з в корне проверяется формой слова «узок».
• широкая – безударная гласная и в корне проверяется словом «ширь».

Антонимы из высказывания Л. Толстого

• узкая – широкая;
• быстрая – тихая;
• чистая – мутная;
• холодная – тёплая.

Сочинение, комментируя этот афоризм

В своём знаменитом афоризме «Люди как реки...» Лев Николаевич Толстой использует яркий и глубокий образ, чтобы раскрыть суть человеческой природы. Он сравнивает людей с реками, подчёркивая одновременно и наше фундаментальное единство, и бесконечное разнообразие индивидуальных проявлений. Эта метафора помогает понять, насколько сложен и многогранен внутренний мир каждого из нас.

Первая часть афоризма – «вода во всех одинаковая и везде одна и та же» – говорит о том, что в основе своей все люди едины. Эта «вода» символизирует саму жизнь, душу, базовые человеческие чувства и стремления, которые не зависят от национальности, эпохи или социального статуса. Радость и горе, любовь и страх, надежда и отчаяние – это те «потоки», которые текут в каждом из нас. Осознание этой общности – первый шаг к гуманизму, к пониманию и принятию других.

Однако Толстой тут же вносит важнейшее уточнение: «...но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая...». Здесь писатель переходит от общего к частному, показывая, как эта единая «вода» по-разному проявляет себя в каждом отдельном человеке-«реке». Характер, темперамент, жизненные обстоятельства, моральные качества – всё это создаёт уникальный «ландшафт», по которому течёт река жизни. Кто-то, как горный поток, – «быстрый» и стремительный, а кто-то – «тихая» равнинная река, несущая свои воды плавно и неспешно. Человек может быть «широким» душой, открытым миру, или «узким», замкнутым в своих интересах.

Особенно важны нравственные характеристики: река может быть «чистая» или «мутная», а человек – искренним и честным или, наоборот, скрытным, с недобрыми помыслами. Эмоциональный фон также переменчив: сегодня человек «тёплый» и отзывчивый, а завтра под влиянием обстоятельств может стать «холодным» и отстранённым. Ключевое слово здесь – «бывает». Толстой подчёркивает изменчивость человеческой натуры. Человек не является статичной величиной; он находится в постоянном движении и изменении, как река, которая может менять своё русло, скорость течения и чистоту воды.

Таким образом, афоризм Льва Толстого – это призыв к мудрости и терпимости. Он учит нас видеть за внешними проявлениями – порой «мутными» или «холодными» – общую человеческую суть. Он напоминает, что нельзя судить о человеке по одному поступку или состоянию, ведь в любой момент «мутная» река может очиститься, а «узкая» – найти выход в широкое русло. Это глубокая философская мысль о единстве, многообразии и вечной изменчивости человеческой души.

431. 1. Прочитайте. Объясните, где пропущены знаки препинания.

2. Как можно озаглавить текст?

Думая о судьбе нашей культуры надо быть неторопливым и осмотрительным среди головокружительного течения дней среди технического ускорения в потоке новшеств и мод.

От часа своего рождения до последней секунды мы живём в долгу и перед землёй родившей нас и перед национальной культурой сообщившей нам всё доброе прочное нравственное.

Да память и культура это совесть многих поколений всех тех, кто жил строил любил страдал боролся до нас, и тех, кто живёт сейчас.

Есть вечные камни, перед которыми надо останавливаться и снимать шапки с гордостью за нашу культуру и благоговением почитая талант наших отцов их золотые руки тонкий вкус мужество свободу народную волю красоту.

(Ю. Бондарев)

3. Объясните, как вы понимаете выражение национальная культура.

4. Какими качествами обладают создатели нашей культуры, по мнению писателя Ю. Бондарева? В чём, по-вашему, эти качества проявились? Напишите об этом в сочинении-рассуждении.

1. Прочитайте. Объясните, где пропущены знаки препинания.

В тексте пропущены знаки препинания в нескольких местах. Ниже представлен исправленный текст с объяснением правил пунктуации.

Думая о судьбе нашей культуры, надо быть неторопливым и осмотрительным среди головокружительного течения дней, среди технического ускорения в потоке новшеств и мод.

• Запятая после слова «культуры» обособляет деепричастный оборот «Думая о судьбе нашей культуры».
• Запятая после слова «дней» разделяет однородные обстоятельства, связанные без союзов.

От часа своего рождения до последней секунды мы живём в долгу перед землёй, родившей нас, и перед национальной культурой, сообщившей нам всё доброе, прочное, нравственное.

• Запятые с обеих сторон выделяют причастный оборот «родившей нас», который стоит после определяемого слова «землёй».
• Запятая после слова «культурой» обособляет причастный оборот «сообщившей нам всё доброе, прочное, нравственное».
• Запятые между словами «доброе», «прочное», «нравственное» разделяют однородные определения.

Да, память и культура — это совесть многих поколений, всех тех, кто жил, строил, любил, страдал, боролся до нас, и тех, кто живёт сейчас.

• Запятая после утвердительной частицы «Да» в начале предложения.
• Тире между подлежащим и сказуемым («память и культура» — «совесть»), выраженными существительными в именительном падеже.
• Запятая после «поколений» отделяет уточняющее приложение «всех тех, кто...».
• Запятые между глаголами «жил, строил, любил, страдал, боролся» разделяют однородные сказуемые.

Есть вечные камни, перед которыми надо останавливаться и снимать шапки с гордостью за нашу культуру и благоговением, почитая талант наших отцов: их золотые руки, тонкий вкус, мужество, свободу, народную волю, красоту.

• Запятая перед словом «почитая» обособляет деепричастный оборот «почитая талант наших отцов...».
• Двоеточие ставится после обобщающего выражения «талант наших отцов» перед рядом однородных членов предложения.
• Запятые разделяют однородные члены предложения при перечислении: «руки, вкус, мужество, свободу, волю, красоту».

2. Как можно озаглавить текст?

Текст можно озаглавить несколькими способами, каждый из которых отражает его основную мысль:

• Память и культура (подчёркивает центральные понятия текста).
• Совесть поколений (выделяет идею о связи поколений через культуру).
• О судьбе нашей культуры (цитата из первого предложения, определяющая тему размышлений автора).
• Вечные камни культуры (использует метафору из текста для обозначения непреходящих ценностей).

3. Объясните, как вы понимаете выражение национальная культура.

Выражение «национальная культура» — это уникальная совокупность духовных и материальных ценностей, которые были созданы и накоплены определённым народом за всю его историю. Она является фундаментом самосознания нации и отличает один народ от другого. Национальная культура включает в себя язык, литературу, искусство (живопись, музыку, архитектуру), научные достижения, а также нематериальное наследие: традиции, обычаи, верования, фольклор (сказки, песни, былины), моральные устои и историческую память. В контексте текста Ю. Бондарева, национальная культура — это бесценный дар предков, который несёт в себе «всё доброе, прочное, нравственное» и перед которым мы находимся в вечном долгу.

4. Какими качествами обладают создатели нашей культуры, по мнению писателя Ю. Бондарева? В чём, по-вашему, эти качества проявились? Напишите об этом в сочинении-рассуждении.

По мнению писателя Ю. Бондарева, создатели нашей культуры, «наши отцы», обладали целым рядом выдающихся качеств. Автор призывает нас с почтением и гордостью вспоминать их талант, «золотые руки» (мастерство), тонкий вкус, мужество, свободу (любовь к свободе), народную волю и красоту (стремление к ней). Эти черты ярко проявились в великом наследии, которое они оставили после себя.

Талант, мастерство и тонкий вкус наших предков мы можем увидеть в шедеврах архитектуры, таких как храмы Покрова на Нерли или соборы Московского Кремля, в которых гармония сочетается с величием. Мы восхищаемся ими в одухотворённых иконах Андрея Рублёва, в гениальных произведениях Пушкина и Достоевского, в музыке Чайковского и Рахманинова. Каждое из этих творений — свидетельство не только высочайшего мастерства, но и глубокого чувства прекрасного, заложенного в душе народа.

В то же время мужество, свободолюбие и народная воля стали той силой, которая помогала нашим предкам выстоять в самые тяжёлые времена. Эти качества проявились в героической обороне своей земли от бесчисленных врагов. Они нашли отражение в народных былинах о богатырях, в исторических летописях, в романе-эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстого и в музыке «Ленинградской» симфонии Д. Д. Шостаковича. Памятники воинской славы, воздвигнутые по всей стране, — это тоже часть нашей культуры, рождённая несгибаемым духом народа.

Таким образом, создатели отечественной культуры были не просто талантливыми мастерами, но и людьми огромной духовной силы. Их наследие — это не просто памятники и книги, а, как говорит Бондарев, «совесть многих поколений». Наш долг — бережно хранить эту память, чтобы не потерять нравственные ориентиры в суете современного мира и с достоинством передать это бесценное достояние потомкам.