Номер 154, страница 91 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Рыбченкова, Александрова

154 Прочитайте фрагменты текстов. Об одном и том же или о разном рассуждают авторы?

1) Фёдор Иванович Тютчев однажды (в)скользь обмолвился о стыдливости страданий у русского человека называя эту стыдливость божестве(н, нн)ой. Стыдливость страдания иначе говоря (не)желание жаловаться и мстить за личные обиды вот главные христианские свойства. Конечно русский характер не ограничивается упомянутыми свойствами. Когда грозит опас(?)ность Родине русский человек становит(?)ся суров и грозен до (не)предсказуемости. Но именно тютчевская божестве(н, нн)ая стыдливость страдания приходит на ум когда я пытаюсь понять самого себя. (По В. Белову)

2) Если вы застенчивы не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. Она становится смешной только если вы слишком стараетесь её преодолеть и стесняетесь её. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них. Хуже нет когда в человеке развивается комплекс неполноценности, а вместе с ним озлобленность, недоброжелательность к другим людям, зависть. Человек теряет то что в нём самое хорошее — доброту... (По Д. Лихачёву)

1. Какие ценности, не сформулированные автором первого текста, необходимо принять, чтобы сделать такой же вывод, какой делает автор?

2. С какими идеями автора второго текста вы согласны, с какими нет?

3. Одинаково или по-разному понимают стыдливость и застенчивость авторы текстов? Устно расскажите о том, какая точка зрения вам ближе.

4. Перепишите тексты, раскрывая скобки и расставляя необходимые знаки препинания. Укажите виды сложноподчинённых предложений.

1. Какие ценности, не сформулированные автором первого текста, необходимо принять, чтобы сделать такой же вывод, какой делает автор?

Чтобы сделать такой же вывод, как автор первого текста, необходимо разделять несколько ключевых ценностей, которые лежат в основе его рассуждений. Во-первых, это христианские добродетели, такие как смирение, терпение и всепрощение. Автор прямо указывает, что нежелание жаловаться и мстить — это христианские свойства. Во-вторых, это ценность патриотизма и коллективной идентичности, которая ставится выше личных обид и страданий. Личное уходит на второй план, когда Родине угрожает опасность. В-третьих, это вера в особую духовную силу и глубину русского характера, для которого внешняя кротость не является слабостью, а, наоборот, проявлением внутреннего достоинства. Принятие этих ценностей позволяет увидеть в «стыдливости страдания» не недостаток, а «божественную» черту национального характера.

2. С какими идеями автора второго текста вы согласны, с какими нет?

Я полностью согласен с идеями автора второго текста, Дмитрия Лихачёва. Его взгляд на застенчивость кажется очень мудрым и гуманным. Особенно важна мысль о том, что застенчивость сама по себе не является пороком, а может быть милой чертой, и становится проблемой только тогда, когда человек начинает с ней чрезмерно бороться. Это очень точное психологическое наблюдение. Согласен и с главным предостережением автора: страдание от своей застенчивости может привести к развитию комплекса неполноценности, который, в свою очередь, порождает такие разрушительные чувства, как озлобленность, недоброжелательность и зависть. Идея о том, что в результате человек теряет самое ценное — доброту, является ключевой. Это глубокая мысль о том, как важно принятие себя для сохранения внутренней гармонии и способности к добру. Идей, с которыми я бы был не согласен, в этом фрагменте нет, так как он предлагает конструктивный и позитивный подход к человеческим недостаткам.

3. Одинаково или по-разному понимают стыдливость и застенчивость авторы текстов? Устно расскажите о том, какая точка зрения вам ближе.

Авторы понимают эти качества совершенно по-разному, вкладывая в них разный смысл.

В первом тексте (по В. Белову) «стыдливость» — это не черта характера, связанная с общением, а глубокое нравственно-философское понятие. Это «стыдливость страдания», то есть внутреннее достоинство, которое не позволяет человеку выставлять свои беды напоказ, жаловаться и мстить. Это качество сильного духом человека, имеющее, по мнению Тютчева, «божественную» природу.

Во втором тексте (по Д. Лихачёву) «застенчивость» — это психологическая особенность, робость, неуверенность в себе, проявляющаяся в социальных ситуациях. Автор рассматривает её как свойство личности, которое может быть безобидным, но при неправильном к нему отношении способно перерасти в серьёзную внутреннюю проблему.

Таким образом, в первом случае речь идёт о стойкости и смирении перед лицом невзгод, а во втором — о социальной робости.

Мне ближе точка зрения Д. Лихачёва. Его рассуждения носят более универсальный, общечеловеческий характер и содержат практический совет, актуальный для многих людей в повседневной жизни. Идея о необходимости принятия себя для сохранения доброты кажется мне чрезвычайно важной в современном мире.

4. Перепишите тексты, раскрывая скобки и расставляя необходимые знаки препинания. Укажите виды сложноподчинённых предложений.

1) Фёдор Иванович Тютчев однажды вскользь обмолвился о стыдливости страданий у русского человека, называя эту стыдливость божественной. Стыдливость страдания, иначе говоря, нежелание жаловаться и мстить за личные обиды — вот главные христианские свойства. Конечно, русский характер не ограничивается упомянутыми свойствами. Когда грозит опасность Родине, русский человек становится суров и грозен до непредсказуемости. Но именно тютчевская божественная стыдливость страдания приходит на ум, когда я пытаюсь понять самого себя. (По В. Белову)

2) Если вы застенчивы, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь её преодолеть и стесняетесь её. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них. Хуже нет, когда в человеке развивается комплекс неполноценности, а вместе с ним озлобленность, недоброжелательность к другим людям, зависть. Человек теряет то, что в нём самое хорошее, — доброту... (По Д. Лихачёву)

Виды сложноподчинённых предложений:

• В тексте 1: ...приходит на ум, когда я пытаюсь понять самого себя (придаточное времени).
• В тексте 2: Если вы застенчивы, не бойтесь этого (придаточное условия).
• Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь её преодолеть и стесняетесь её (придаточное условия).
• Хуже нет, когда в человеке развивается комплекс неполноценности... (придаточное изъяснительное).
• Человек теряет то, что в нём самое хорошее... (придаточное определительное).