Номер 264, страница 301 - гдз по русскому языку 11 класс учебник Львова, Львов

Параграф 11. Этический аспект культуры речи. Культура речи - номер 264, страница 301.

Условие.

264. Вдумчиво прочитайте высказывание современного лингвиста Анатолия Георгиевича Балакая, автора «Словаря русского речевого этикета». Объясните, как вы понимаете смысл этих слов. Аргументируйте свой ответ.

Русская речевая культура переживает сегодня далеко не лучшие времена. Сентенция: «Как живём, так и выражаемся» — только половина правды, вторая её половина: «Как выражаемся, так и живём» — тоже должна быть принята во внимание. Речевой этикет очень нуждается в активном сохранении, то есть в собирании, изучении, описании языкового и речевого материала, в широком распространении научных знаний, культивировании лучших национальных традиций и форм доброжелательного обхождения в современном обществе.

Решение.

Решение 2.

В своем высказывании лингвист Анатолий Георгиевич Балакай затрагивает глубокую и двустороннюю связь между языком, которым мы пользуемся, и качеством нашей жизни. Он утверждает, что язык не просто отражает действительность, но и активно формирует её.

Первая часть его тезиса, выраженная в сентенции «Как живём, так и выражаемся», является довольно очевидной. Она означает, что наша речь — это зеркало нашего бытия, образования, социального окружения и эпохи в целом. Если в обществе царит напряженность, агрессия и культурный упадок, это неизбежно отражается в языке: он становится беднее, грубее, наполняется жаргонизмами и нецензурной лексикой. Речь человека часто может рассказать о его профессии, уровне образования и круге общения. В этом смысле язык выступает пассивным отражением реальности.

Однако, по мнению Балакая, это лишь половина истины. Ключевой является вторая часть: «Как выражаемся, так и живём». В этих словах заключена идея об активной, преобразующей силе языка. Это означает, что наши слова, интонации и манера общения напрямую влияют на наши мысли, поступки, отношения с другими людьми и, в конечном счете, на ту реальность, которую мы сами для себя создаем. Это утверждение является главным аргументом в пользу сохранения речевой культуры.

Аргументировать эту мысль можно на нескольких уровнях.

• На личностном уровне: человек, который привык выражаться грубо и пренебрежительно, не только портит отношения с окружающими, но и формирует у себя соответствующее мировоззрение — циничное и враждебное. И наоборот, сознательное использование вежливых, уважительных формулировок, слов благодарности и поддержки помогает наладить контакт с людьми, создать позитивную атмосферу и даже изменить собственное восприятие мира на более оптимистичное.
• На общественном уровне: язык вражды в публичном пространстве (в СМИ, в интернете, в политике) способствует росту нетерпимости и разобщенности в обществе. Культивирование же норм речевого этикета, уважительного диалога и доброжелательности, напротив, является фундаментом для здоровых социальных отношений и стабильного, цивилизованного общества.

Именно поэтому А. Г. Балакай призывает к активному сохранению речевого этикета. Он видит в этом не просто заботу о красоте и чистоте языка, а важнейший инструмент для улучшения качества жизни и оздоровления общества. Собирая, изучая и распространяя лучшие образцы речевой культуры и формы доброжелательного общения, мы не просто сохраняем наследие — мы инвестируем в более гармоничное и гуманное будущее.