Номер 486, страница 244 - гдз по русскому языку 10-11 класс учебник Рыбченкова, Александрова

Параграф 32. Культура публичной речи. Функциональная стилистика и культура речи - номер 486, страница 244.

Условие 2019-2022.

486 Запишите текст. Как вы расцениваете выраженные в нём мысли о добре и глупости? Подготовьте устное выступление по теме текста.

Добро (не)мож..т быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп ибо он бескорыст..н и не пр..следует выгоды и «умного результата».

Назвать добрый поступок «глупым» можно только тогда когда он явно (не)мог достигнуть цели или был «лжедобрым», ошибочно добрым то(есть) (не)добрым.

Повторяю истинно добрый поступок не может быть глуп он (вне)оценок с точки зрения ума или не ума. Тем добро и хорошо. (Д. С. Лихачёв)

Решение 2019-2022.

Условие 2023.

486 Запишите текст. Как вы расцениваете выраженные в нём мысли о добре и глупости? Подготовьте устное выступление по теме текста.

Добро (не)может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп ибо он бескорыстен и не преследует выгоды и «умного результата». Назвать добрый поступок «глупым» можно только тогда когда он явно (не)мог достигнуть цели или был «лжедобрым», ошибочно добрым то(есть) (не)добрым. Повторяю истинно добрый поступок не может быть глуп он (вне)оценок с точки зрения ума или не ума. Тем добро и хорошо. (Д. С. Лихачёв)

Решение 2023.

Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп, ибо он бескорыстен и не преследует выгоды и «умного результата». Назвать добрый поступок «глупым» можно только тогда, когда он явно не мог достигнуть цели или был «лжедобрым», ошибочно добрым, то есть недобрым. Повторяю, истинно добрый поступок не может быть глуп — он вне оценок с точки зрения ума или не ума. Тем добро и хорошо. (Д. С. Лихачёв)

Как вы расцениваете выраженные в нём мысли о добре и глупости?

Я считаю мысли, выраженные Д. С. Лихачёвым, очень глубокими и верными. Автор проводит важное различие между подлинным добром и действиями, которые могут казаться добрыми, но по своей сути таковыми не являются. Я полностью согласен с его ключевым тезисом: истинная доброта не может быть оценена в категориях «умно» или «глупо», так как она принадлежит к сфере нравственности, а не прагматики или интеллекта.

Лихачёв подчёркивает, что главный признак доброго поступка — бескорыстие. Он совершается не ради выгоды или «умного результата», а из искренних побуждений. Именно поэтому он самоценен.

Автор справедливо указывает, что ярлык «глупости» мы склонны навешивать на две категории поступков. Первая — это действия, которые были неэффективны и не привели к желаемой цели. Вторая, и более важная, — это «лжедобрые» поступки, то есть те, что были совершены по ошибке, с тайным умыслом или в итоге принесли вред. Такие действия по своей природе не являются добрыми. Эта мысль помогает отделить чистое добро от его имитации и защищает саму идею доброты от циничных и утилитарных оценок, подчёркивая её высокое духовное значение.

Подготовьте устное выступление по теме текста.

Здравствуйте!

Все мы хотя бы раз в жизни задавались вопросом: может ли добро быть глупым? В обществе нередко можно услышать, как бескорыстную помощь или самопожертвование называют «глупостью». Сегодня я предлагаю поразмышлять над этой темой, опираясь на мудрые слова академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва.

В своём тексте Лихачёв уверенно заявляет: настоящее добро не может быть глупым. И он объясняет почему. Главная черта истинно доброго поступка — его бескорыстие. Он не нацелен на получение выгоды или достижение «умного результата». Добро совершается по велению сердца, а не по холодному расчёту. Следовательно, оценивать его с точки зрения ума или глупости просто некорректно.

Так откуда же берётся это сочетание — «глупое добро»? Лихачёв выделяет две ситуации. Первая — когда поступок объективно не мог привести к цели. Например, попытка спасти кого-то нереализуемым способом. Но это скорее говорит о неэффективности, а не о глупости самой доброты. Вторая ситуация — когда поступок на самом деле не был добрым. Автор называет его «лжедобрым». Это действие, совершённое по ошибке, по незнанию или, что ещё хуже, с корыстным мотивом, замаскированным под добро. Такой поступок по своей сути является недобрым, и именно его провал или негативные последствия мы ошибочно списываем на «глупость доброты».

Таким образом, главная мысль Лихачёва состоит в том, что истинное добро находится «вне оценок с точки зрения ума или не ума». Добро — это категория не интеллектуальная, а моральная. Его ценность не в результате, а в самом порыве, в чистом намерении помочь.

В завершение хочу сказать, что размышления Лихачёва призывают нас не бояться быть добрыми. Не стоит опасаться, что кто-то назовёт ваш искренний поступок глупостью. Настоящая доброта — это не слабость ума, а проявление великой силы духа. И как пишет сам автор: «Тем добро и хорошо». Именно в своей чистоте и бескорыстии заключается его подлинная красота и ценность.

Спасибо за внимание!