Страница 167 - гдз по русскому языку 9 класс учебник Пичугов, Еремеева

245. 1. Напишите графический диктант, то есть составьте схемы расстановки знаков препинания в данных предложениях.

1. Творец книги автор творец её судьбы общество. (В. Гюго)

2. Прежде чем начать писать я всегда задаю себе три вопроса что я хочу написать как написать и для кого написать. (М. Горький)

3. Искусству угрожали два чудовища художник который не является мастером и мастер который не является художником. (А. Франс)

4. Настоящий писатель это то же что древний пророк он видит яснее чем обычные люди. (А. Чехов)

2. Объясните, как вы понимаете смысл высказываний. Какое из них вам особенно понравилось и почему? Опишите ситуацию, которая может проиллюстрировать одно из высказываний.

3. Объясните подчёркнутые орфограммы.

4. Составьте схемы третьего и четвёртого предложений.

5. Выпишите слова, которые входят в тематическую группу «Творчество. Искусство».

6. Напишите сочинение-рассуждение: прокомментируйте высказывание А. Чехова (предложение 4).

1. Напишите графический диктант, то есть составьте схемы расстановки знаков препинания в данных предложениях.

1. Творец книги — автор, творец её судьбы — общество.
   Схема: [— —], [— —]. (Две части бессоюзного сложного предложения, в каждой из которых между подлежащим и сказуемым, выраженными существительными в именительном падеже, ставится тире).
2. Прежде чем начать писать, я всегда задаю себе три вопроса: что я хочу написать, как написать и для кого написать.
   Схема: (Прежде чем...), [ ... О: О, О и О]. (Сложноподчинённое предложение с придаточным времени; вторая часть осложнена однородными членами, перед которыми стоит обобщающее слово).
3. Искусству угрожали два чудовища: художник, который не является мастером, и мастер, который не является художником.
   Схема: [О: О, (который...), и О, (который...)]. (Простое предложение, осложнённое однородными членами с обобщающим словом; каждый из однородных членов имеет при себе придаточное определительное).
4. Настоящий писатель — это то же, что древний пророк: он видит яснее, чем обычные люди.
   Схема: [— — то же, (что...)] : [... , (чем...)]. (Сложное предложение с разными видами связи: бессоюзной и подчинительной; между подлежащим и сказуемым ставится тире; вторая часть поясняет первую; также в предложении есть придаточное изъяснительное и сравнительный оборот).

2. Объясните, как вы понимаете смысл высказываний. Какое из них вам особенно понравилось и почему? Опишите ситуацию, которая может проиллюстрировать одно из высказываний.

Смысл высказываний:

• В. Гюго: Создатель произведения (автор) даёт ему жизнь, но его дальнейшую судьбу, признание и влияние определяет общество (читатели, критики, эпоха).
• М. Горький: Для создания значимого произведения писатель должен осознанно подходить к процессу, определив для себя три ключевых аспекта: тему и идею (что?), форму и стиль (как?), а также целевую аудиторию и цель (для кого?).
• А. Франс: Настоящему искусству вредят две крайности: техническое мастерство без таланта и вдохновения (мастер, но не художник) и талант без должного умения и техники (художник, но не мастер). Гармония ремесла и таланта — залог успеха.
• А. Чехов: Истинный писатель обладает особой проницательностью, способностью видеть суть вещей, человеческих отношений и явлений глубже и отчётливее, чем большинство людей, подобно пророку, открывающему истины.

Мне особенно понравилось высказывание М. Горького. Оно кажется очень точным и практически применимым не только к литературе, но и к любой творческой или интеллектуальной деятельности. Эта фраза подчёркивает, что за настоящим творчеством стоит не только порыв вдохновения, но и большая осмысленная работа, чёткое понимание своих целей и средств. Она превращает абстрактное понятие «творчество» в понятный план действий.

Ситуация-иллюстрация: Молодой режиссёр решает снять документальный фильм о проблеме бездомных животных в своём городе. Прежде чем начать съёмки, он задаёт себе три вопроса по Горькому. Что я хочу снять? — Не просто жалостливые кадры, а фильм, раскрывающий причины проблемы: безответственность хозяев, нехватку приютов и несовершенство законов. Как я это сниму? — Через истории конкретных волонтёров и спасённых животных, с интервью экспертов и представителей власти, используя сильную музыку и качественный монтаж, чтобы вызвать у зрителя сопереживание и желание действовать. Для кого я это снимаю? — Для широкой аудитории, чтобы привлечь внимание к проблеме, и для городских властей, чтобы подтолкнуть их к созданию программы поддержки приютов. Такой осознанный подход делает его работу не просто набором кадров, а мощным социальным высказыванием.

3. Объясните подчёркнутые орфограммы.

• начАть: безударная проверяемая гласная в корне слова. Проверочное слово — начАл.
• хочУ: безударное окончание глагола. Глагол «хотеть» является разноспрягаемым, в форме 1-го лица единственного числа пишется окончание -у.
• угрОжали: безударная проверяемая гласная в корне слова. Проверочное слово — угрОза.
• художнИк: правописание суффикса -ник-, который используется для обозначения лиц по роду их деятельности. Написание нужно запомнить.
• являЕтся: правописание -тся и -ться в глаголах. Задаём вопрос: (он что делаЕТ?) являЕТся. В вопросе нет мягкого знака, значит, в глаголе он тоже не пишется. Окончание -ет относится к I спряжению.
• яснЕЕ: правописание суффикса -ее- в простой сравнительной степени наречия (или прилагательного). Образовано от слова ясно.

4. Составьте схемы третьего и четвёртого предложений.

Предложение 3: [Обобщ. слово: однород. член, (который...), и однород. член, (который...)].

Предложение 4: [Подл. — сказ.], : [бессоюзная часть, осложнённая сравнит. оборотом].

5. Выпишите слова, которые входят в тематическую группу «Творчество. Искусство».

Творец, книги, автор, писать, написать, искусству, художник, мастером, писатель.

6. Напишите сочинение-рассуждение: прокомментируйте высказывание А. Чехова (предложение 4).

Антон Павлович Чехов утверждал: «Настоящий писатель — это то же, что древний пророк: он видит яснее, чем обычные люди». Я полностью согласен с этим глубоким и точным сравнением. Роль писателя в обществе выходит далеко за рамки простого рассказывания историй; она заключается в способности проникать в самую суть явлений и человеческой души, обнажая то, что скрыто от поверхностного взгляда.

Подобно пророку, который истолковывал волю богов и предсказывал будущее, писатель обладает обострённой интуицией и наблюдательностью. Он видит не просто поступки людей, а их скрытые мотивы, страхи и надежды. В повседневной суете мы часто не замечаем тонких связей между событиями, не задумываемся о последствиях наших слов и действий. Писатель же способен уловить эти связи и показать их читателю. В произведениях Достоевского мы видим бездны человеческой души, у Гоголя — пороки общества, скрытые за маской обыденности. Они не придумывали это, а лишь видели «яснее», чем их современники.

Кроме того, как и пророчества, великие литературные произведения часто опережают своё время. Писатель, тонко чувствуя настроения в обществе, может предвидеть грядущие социальные потрясения или духовные кризисы. Вспомним антиутопии Замятина или Оруэлла, которые оказались пугающе точными «пророчествами» о тоталитарных режимах. Эта способность видеть дальше и глубже и есть тот дар, который отличает настоящего творца.

Таким образом, чеховское сравнение писателя с пророком — это не преувеличение. Это признание особой миссии литературы: быть зеркалом, в котором человечество может увидеть себя без прикрас, осознать свои ошибки и, возможно, найти путь к лучшему будущему. Именно эта способность видеть «яснее» делает литературу вечной и необходимой.

246. 1. Прочитайте, а затем запишите текст, указывая сложные пред- ложения и объясняя расстановку знаков препинания и подчёр- кнутые орфограммы. Выпишите ключевые слова.

...В жизни есть известная сторона, • • • цивилизация касающаяся не физического, а духовно- го бытия человека. Не следует ею пренебрегать; для души точно так же существует известный режим, как и для тела; надо уметь ему подчиняться. Это — старая истина, я знаю, но мне думается, что в нашем отечестве она ещё очень часто имеет всю ценность новизны. Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации заключается в том, что мы ещё только открываем истины, давно уже ставшие избитыми в других местах и даже среди народов, во многом далеко отставших от нас.

(П. Чаадаев)

2. Что вы знаете об авторе этого высказывания? Каковы основ- ные мысли текста? Согласны ли вы с П. Чаадаевым? Запишите предложение, содержание которого созвучно вашим мыслям.

3. Напишите сжатое изложение. Используйте частичное цити- рование.

1.

...В жизни есть известная сторона, касающаяся не физического, а духовно-го бытия человека. Не следует ею пренебрегать; для души точно так же существует известный режим, как и для тела; надо уметь ему подчиняться. Это — старая истина, я знаю, но мне думается, что в нашем отечестве она ещё очень часто имеет всю ценность новизны. Одна из наиболее печальных черт нашей своеобразной цивилизации заключается в том, что мы ещё только открываем истины, давно уже ставшие избитыми в других местах и даже среди народов, во многом далеко отставших от нас.

Объяснение знаков препинания и орфограмм:

Знаки препинания:

• ...сторона, касающаяся... — запятая обособляет причастный оборот, стоящий после определяемого слова.
• ...пренебрегать; для души...; надо уметь... — точки с запятой разделяют части бессоюзного сложного предложения, которые имеют значительную самостоятельность или уже содержат внутри себя другие знаки препинания.
• Это — старая истина... — тире ставится между подлежащим и сказуемым, выраженными существительными в именительном падеже.
• ...истина, я знаю, но... — запятыми выделяется вводное предложение «я знаю».
• ...думается, что... — запятая разделяет части сложноподчинённого предложения.
• ...в том, что... — запятая разделяет части сложноподчинённого предложения.
• ...истины, давно уже ставшие избитыми... отставших от нас. — запятыми выделяется распространённый причастный оборот, стоящий после определяемого слова.

Подчёркнутые орфограммы:

• известный — непроизносимый согласный в корне (проверочное слово «весть»).
• касающаяся — правописание окончания причастия женского рода.
• не следует — частица «не» с глаголом пишется раздельно.
• пренебрегать, отечестве, цивилизации — словарные слова.
• режим — правописание «и» после шипящей «ж».
• подчиняться — безударная гласная в корне, проверяемая словом «подчи́н».
• думается, заключается — в форме глагола 3-го лица единственного числа пишется «-тся» без мягкого знака (отвечает на вопрос «что делает?»).
• наиболее — слитное написание наречия в превосходной степени.
• ставшие, отставших — правописание окончаний причастий.

Ключевые слова: жизнь, духовное бытие, душа, истина, отечество, цивилизация.

2.

Автор этого высказывания — Пётр Яковлевич Чаадаев (1794–1856), русский философ и публицист. Он известен своими «Философическими письмами», в которых резко критиковал историческую судьбу и духовное состояние России, её оторванность от западноевропейской цивилизации. За публикацию первого письма в журнале «Телескоп» Чаадаев по распоряжению властей был объявлен сумасшедшим, а журнал закрыт. Его идеи оказали огромное влияние на последующие споры западников и славянофилов.

Основные мысли текста заключаются в следующем:

1. Духовная жизнь человека не менее важна, чем физическая, и требует особого внимания и дисциплины («режима»).
2. В России (в «нашем отечестве») вечные, давно известные другим народам истины воспринимаются как открытие, как нечто новое.
3. Эта интеллектуальная и духовная отсталость, необходимость «открывать» избитые истины, является одной из самых печальных черт русской цивилизации.

Я согласен с мыслью П. Чаадаева о необходимости сознательного и дисциплинированного подхода к своей духовной жизни. В современном мире, перенасыщенном информацией и внешними стимулами, очень легко пренебречь внутренним развитием, считая его чем-то второстепенным. Однако, как и физическое тело без тренировок и правильного питания приходит в упадок, так и душа без осмысления, чтения и самоанализа становится слабой и уязвимой.

Предложение, содержание которого созвучно моим мыслям: «...для души точно так же существует известный режим, как и для тела; надо уметь ему подчиняться». Эта фраза напоминает, что духовный рост — это не пассивный процесс, а активная работа над собой, требующая усилий и самодисциплины.

3.

П. Я. Чаадаев размышляет о том, что в жизни человека существует не только физическая, но и духовная сторона, которой «не следует... пренебрегать». Подобно телу, душа нуждается в собственном «режиме», которому необходимо подчиняться. Философ с горечью констатирует, что эта «старая истина» в его отечестве часто обладает «ценностью новизны». По его мнению, одна из «наиболее печальных черт» своеобразной русской цивилизации заключается в том, что «мы ещё только открываем истины, давно уже ставшие избитыми в других местах».