Номер 102, страница 115 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Параграф 4. Основные условия эффективного общения. Язык как средство общения - номер 102, страница 115.

Условие.

102. Содружество искусств. Проведите мини-исследование (индивидуальное или групповое) на тему «Образ демона в творчестве М. Ю. Лермонтова и М. А. Врубеля». Найдите информацию на эту тему, систематизируйте её, обобщите, сопоставьте произведения Лермонтова (поэма «Демон») и Врубеля (картины «Летающий Демон», «Демон поверженный», «Демон сидящий»). Обобщите и кратко сформулируйте результаты работы. Представьте выводы в виде проекта и/или мультимедийной презентации. При проведении исследования пользуйтесь справочниками, энциклопедиями, книгами по литературе и живописи, материалами, размещёнными в Интернете.

Решение.

Решение 2.

Мини-исследование на тему «Образ демона в творчестве М. Ю. Лермонтова и М. А. Врубеля» предполагает сопоставление литературного первоисточника и его живописной интерпретации. Тема демона, духа изгнания и бунта, была ключевой для романтизма, и Лермонтов создал один из самых ярких образов в русской литературе. Врубель, в свою очередь, не просто иллюстрировал поэму, а создал собственный, глубоко личный и философский мир, сделав лермонтовского Демона вечным спутником своего творчества.

Образ Демона в поэме М. Ю. Лермонтова «Демон»

У Лермонтова Демон — это падший ангел, «печальный Демон, дух изгнанья». Он не является абсолютным злом в библейском понимании. Это трагический, одинокий и могущественный герой-бунтарь, презирающий и «божий свет», и «грешную землю». Его главные черты — это вселенская тоска, усталость от вечности, гордыня и жажда любви как способа примирения с миром и обретения гармонии. Встретив грузинскую княжну Тамару, он впервые испытывает подлинное чувство, надеясь через любовь к земной женщине вернуться в мир добра. Однако его природа остается неизменной: его поцелуй губителен для Тамары. Попытка возрождения через любовь проваливается, и Демон остается в своем вечном одиночестве, еще более опустошенный. Лермонтовский Демон — это символ романтического индивидуализма, вечного поиска и невозможности обрести покой.

Образ Демона в творчестве М. А. Врубеля (картины «Демон сидящий», «Демон летящий», «Демон поверженный»)

Врубель был одержим образом Демона, видя в нем не столько зло, сколько «дух, не столько злобный, сколько страдающий и скорбный, но при всем том дух властный, величавый». Его живописный цикл — это не последовательная иллюстрация поэмы, а исследование разных состояний души этого существа.

• «Демон сидящий» (1890). Это образ Демона до встречи с Тамарой. Могучая, мускулистая фигура юноши сидит в тоскливой задумчивости на фоне закатного горного пейзажа. Его лицо выражает не злобу, а глубокую печаль, тоску и внутреннюю борьбу. Огромные глаза смотрят вдаль, полные скорби. Его мощь скована, энергия не находит выхода. Это символ титанического духа, запертого в мире собственных переживаний и тоскующего по гармонии.

• «Демон летящий» (1899). Здесь Демон предстает как властелин мира. Он летит над суровыми, скованными льдом вершинами Кавказа. В его образе — мощь, воля, холодная решимость и безграничная свобода. Он — деятельная, активная сила, рассекающая пространство. Но этот полет происходит в холодном, безжизненном мире, что подчеркивает его отчужденность от всего теплого и человеческого.

• «Демон поверженный» (1902). Эта картина — кульминация трагедии. Демон низвергнут с небес. Его тело изломано, почти сливается с острыми уступами скал. Крылья, некогда могучие, похожи на разбитые цветные стекла. Лицо искажено нечеловеческой мукой, но в нем все еще читаются гордыня и непокорность. Это образ не раскаяния, а চূড়ান্তного поражения, крушения надежд и титанического духа, раздавленного, но не сломленного до конца.

Сопоставление образов и выводы

Проанализировав произведения Лермонтова и Врубеля, можно сделать следующие выводы:

1. Общность замысла. И поэт, и художник отходят от традиционной трактовки демона как воплощения зла. Для обоих он — могучий, страдающий и одинокий дух, символ мятежа и вечного поиска. И у Лермонтова, и у Врубеля Демон прекрасен своей трагической, неземной красотой.

2. Различие в фокусе. Лермонтов создает сюжетное произведение, в центре которого — история любви Демона к Тамаре как попытка спасения. Врубель же сосредоточен не на сюжете, а на психологии, на внутреннем мире своего героя. Его триптих — это три состояния души: тоскующая мощь («сидящий»), деятельная воля («летящий») и катастрофа («поверженный»).

3. Углубление образа. Врубель не просто иллюстрирует Лермонтова, а углубляет и универсализирует его образ. Если у Лермонтова Демон — это в первую очередь романтический герой, то у Врубеля он становится символом вечной борьбы человеческого духа, его творческих порывов, страданий и неизбежной трагедии гения, опережающего свое время. Творчество Врубеля придало лермонтовскому образу новое, философское и глубоко личностное звучание.

Таким образом, творчество Врубеля стало гениальным продолжением и переосмыслением темы, начатой Лермонтовым. Поэма и живописный цикл, дополняя друг друга, создали в русской культуре единый, мощный и многогранный образ Демона — символ вечной неуспокоенности, силы, страдания и трагического величия духа.