Номер 246, страница 285 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Параграф 9. Говорение как вид речевой деятельности. Виды речевой деятельности. Информационная переработка текста - номер 246, страница 285.

Условие.

246. 1. Перед вами фрагменты выступлений. Выразительно прочитайте каждый текст и определите, к какому виду и жанру публичной речи он относится (пользуйтесь таблицей из упр. 245).

1) Феофан Прокопович (1681–1736), церковный и политический деятель, писатель и учёный, поэт и проповедник. Фрагмент «Слова на погребение Петра Великого»:

Что се есть? До чего мы дожили, о россияне? Что видим? Что делаем? Петра Великого погребаем! Не мечтание ли се? Не сонное ли нам привидение? О, как истинная печаль! О, как известное наше злоключение! Виновник бесчисленных благополучий наших и радостей, воскресивший нас от мертвых Россию и воздвигший в толикую силу и славу, или паче рождший и воспитавший прямый сын отечества своего сему, которому по его достоинству добрии российскии сынове бессмертну быть желали, по летам же и состава крепости многолетне еще жить имущего вси надеялися, — противно и желанию и чаянию — скончал жизнь и — о лютой нам язвы! — тогда жизнь скончал, когда по трудах, безпокойствах, печалях и многообразных смертех жить нечто начинал. Довольно же видим, коль прогневали мы Тебе, о Боже наш! И коль раздражили долготерпение Твое! О недостойных и бедных нас! О грехов наших безмерия! Не видяй сего слеп есть, видяй стокосердии своем окамененен есть. Но что нам умножать жалости и сердоболия, которыя утолять елико возможно подобает. Как же то и возможно! Понеже есть ли великия его таланты, действия и дела воспомянем, еще вящше утратою толикаго добра нашего уязвимся и возрыдаем. Сей воинстваты разве бы летаргом некиим, некиим смертообразным сном забыть нам возможно.

2) Александр I (1777–1825), российский император (1801–1825). Речь, обращённая к французским дипломатам перед началом войны 1812 года:

У меня нет таких генералов, как ваши; я сам не такой полководец и администратор, как Наполеон, но у меня хорошие солдаты, преданный мне народ, и мы скорее умрём с оружием в руках, нежели позволим наступить с нами, как с голландцами и гамбургцами. Но уверяю вас честью, что я не сделаю первого выстрела, я допущу вас перейти Неман и сам его не перейду; будьте уверены, что я не объявлю вам войны, я не хочу войны; мой народ хотя и оскорблён отношениями ко мне вашего императора, но так же, как и я, не желает войны, потому что он знаком с её опасностями. Но если на него нападут, то он сумеет постоять за себя.

3) Александр Мень (1935–1990), протоиерей, богослов, проповедник. Фрагмент речи «О вечном и временном»:

Древний мудрец говорил: нельзя дважды войти в одну и ту же реку, потому что вода бежит и через секунду это уже не та вода, а следующий поток. Так же и время, которое бежит непрерывно. Час с чем-то назад мы собрались с вами здесь помолиться, а сейчас мы уже ближе к концу своей жизни на час. Нельзя остановить время — оно всё уносит. А Господь из вечности протягивает к нам руку, чтобы мы в этом потоке жизни не потерялись, не захлебнулись, чтобы мы имели Его силу, Его благодать и любовь.

Но от нас зависит, сумеем ли мы этой помощью воспользоваться, потому что кораблик нашей жизни быстро пролетает мимо берегов, и вот уже пристань прекрасная, и мы задумываемся: пристать, не пристать, но пока мы думали, она пронеслась.

2. Читая первую речь, обратите внимание на её композицию, почему так кратки первые обращения и как постепенно овладевая собой, оратор начинает выстраивать величественный образ Петра I — преобразователя России. Какие фигуры речи используются в этом тексте? Какие устаревшие или книжные слова формируют стиль данного текста?

3. Чем достигается сдержанность, чёткость и однозначность политически ответственных формулировок во втором тексте? Использованы ли в нём языковые средства выразительности? Докажите.

4. В чём секрет глубины, величавого спокойствия и проникновенности речи Александра Меня? Какими средствами выразительности пользуется автор?

5. В рамках какого стиля речи созданы проанализированные вами тексты? Обоснуйте свою точку зрения.

Решение.

Решение 2.

1. Перед нами три фрагмента публичных выступлений, относящихся к разным жанрам и видам красноречия.

Текст 1 (Феофан Прокопович) — это торжественная (эпидейктическая) речь, а именно надгробное слово (проповедь). Её цель — выразить скорбь по поводу смерти Петра I, восславить его деяния и оказать сильное эмоциональное воздействие на слушателей.

Текст 2 (Александр I) — это политическая речь, по жанру близкая к дипломатическому заявлению. Цель речи — чётко и недвусмысленно изложить свою позицию перед лицом надвигающейся войны, продемонстрировать решимость, но при этом возложить ответственность за начало конфликта на противоположную сторону.

Текст 3 (Александр Мень) — это духовно-нравственная речь, по жанру являющаяся проповедью. Её цель — наставить слушателей, заставить их задуматься о вечных вопросах, о смысле жизни и роли веры, используя притчеобразную, метафорическую форму.

2. Величественный образ Петра I создаётся постепенно, через нагнетание эмоций и использование разнообразных стилистических приёмов.

Композиция: Речь начинается с серии риторических вопросов и восклицаний, передающих смятение и горе от утраты («Что се есть? До чего мы дожили, о россияне?», «Не мечтание ли се?»). Затем оратор переходит к прославлению деяний Петра, противопоставляя его величие внезапной смерти («виновник бесчисленных благополучий наших и радостей», «воскресивший аки от мертвых Россию»). Завершается фрагмент мотивом божественного гнева и всеобщей скорби, что подчёркивает масштаб потери.

Фигуры речи:

• Риторические вопросы и восклицания: «Что се есть?», «О, как истинная печаль!», «О лютой нам язвы!». Они создают эмоциональное напряжение и вовлекают слушателя в переживания оратора.
• Антитеза (противопоставление): жизнь и величие Петра противопоставляются его смерти; его сила и крепость — внезапной кончине.
• Метафоры: смерть названа «лютой язвой», а забвение — «летаргом некиим, некиим смертообразным сном».
• Обращения (апострофы): «о, россияне!», «о, Боже наш!».

Устаревшие и книжные слова (архаизмы и церковнославянизмы): «се» (это), «аки» (как), «паче» (более), «толикую» (такую), «елико» (насколько), «понеже» (потому что), «уязвимся» (будем уязвлены, опечалены). Эти слова формируют высокий, торжественный и трагический стиль речи, соответствующий моменту.

3. Сдержанность, чёткость и однозначность политических формулировок в речи Александра I достигаются за счёт нескольких средств.

Во-первых, используется простой синтаксис: короткие, ясные предложения без сложных конструкций. Речь строится на логике, а не на эмоциях.

Во-вторых, применяется приём антитезы, который делает позицию говорящего предельно ясной: «У меня нет таких генералов, как ваши... но у меня хорошие солдаты, преданный мне народ». Император признаёт силу противника в одном, но тут же указывает на своё превосходство в другом, более важном аспекте — единстве армии и народа.

В-третьих, используются точные и юридически выверенные формулировки, снимающие с себя ответственность за начало войны: «уверяю вас честью, что я не сделаю первого выстрела», «я не объявлю вам войны».

Языковые средства выразительности использованы, но они служат не для украшения, а для подчёркивания твёрдости позиции. Это, например, лексические средства с семантикой уверенности и долженствования: «уверяю вас», «будьте уверены», «мы скорее умрём, нежели позволим», «он сумеет постоять за себя». Они придают речи вес и решительность.

4. Секрет глубины, величавого спокойствия и проникновенности речи Александра Меня заключается в сочетании мудрости, простоты и доверительной интонации.

Автор обращается не к разуму, а к сердцу слушателя. Он использует простые и понятные каждому метафоры, которые создают яркие образы:

• Время — это река, поток: «нельзя дважды войти в одну и ту же реку», «поток жизни».
• Жизнь человека — это кораблик: «кораблик нашей жизни быстро пролетает мимо берегов».
• Возможности в жизни — это пристань: «и вот уже пристань прекрасная, и мы задумываемся: пристать, не пристать, но пока мы думали, она пронеслась».

Эти метафоры делают философские идеи доступными и близкими.

Проникновенность достигается за счёт прямого обращения к аудитории («мы собрались с вами», «от нас зависит»), создающего ощущение общности и личной причастности каждого к сказанному. Спокойный, неторопливый тон, начинающийся с общеизвестной мудрости («Древний мудрец говорил...»), настраивает на размышление. Автор не поучает, а мягко ведёт слушателя к важным выводам. Использование повтора («Его силу, Его благодать и Его любовь») усиливает ключевую мысль проповеди.

5. Все три текста созданы в рамках публицистического стиля речи, так как они предназначены для публичного выступления, имеют целью воздействие на аудиторию (информирование, убеждение, побуждение к действию или сопереживанию) и сочетают логическую и эмоциональную составляющие. Однако каждый из них относится к разному подстилю.

Текст 1 (Феофан Прокопович) — это торжественный (высокий) ораторский подстиль. Его признаки: эмоциональная насыщенность, использование риторических фигур, книжной и архаичной лексики для создания возвышенной, трагической атмосферы.

Текст 2 (Александр I) — это официально-политический (или дипломатический) подстиль. Его черты: логичность, точность формулировок, сдержанность, отсутствие экспрессивной лексики, нацеленность на информирование и изложение чёткой позиции.

Текст 3 (Александр Мень) — это духовно-нравственный (проповеднический) подстиль. Его особенности: обращение к вечным ценностям, использование метафор и аллегорий, доверительная интонация, сочетание простоты изложения со сложностью затрагиваемых тем, цель — духовное наставление.