Страница 274, часть 2 - гдз по русскому языку 10-11 класс учебник часть 1, 2 Гольцова, Шамшин

296. Спишите словосочетания, вставляя в слова пропущенные буквы. Установите зависимость написания н или нн от того, к какой части речи относится слово.

Варё..ый картофель — варе..ый на костре картофель;

мощё..ые улицы — мощё..ые булыжником улицы;

поноше..ое платье — ноше..ое сестрой платье;

печё..ый картофель — печё..ый в золе картофель;

краше..ые полы — выкраше..ые полы;

мороже..ое мясо — замороже..ое мясо;

вяле..ая рыба — провяле..ая рыба;

глаже..ое бельё — выглаже..ое бельё.

Варёный картофель — варенный на костре картофель; мощёные улицы — мощённые булыжником улицы; поношенное платье — ношенное сестрой платье; печёный картофель — печённый в золе картофель; крашеные полы — выкрашенные полы; мороженое мясо — замороженное мясо; вяленая рыба — провяленная рыба; глаженое бельё — выглаженное бельё.

Зависимость написания Н и НН от части речи

Правописание н и нн в суффиксах данных слов напрямую зависит от того, какой частью речи они являются: отглагольным прилагательным или причастием. При изменении формы слова (добавлении приставки или зависимого слова) оно может переходить из одной части речи в другую, что влечет за собой изменение написания.

С одной буквой Н пишутся отглагольные прилагательные.
В упражнении это слова в левой части каждой пары (кроме «поношенное»): варёный, мощёные, печёный, крашеные, мороженое, вяленая, глаженое. Они пишутся с одной н, так как соответствуют следующим условиям:
1. Образованы от глаголов несовершенного вида (отвечают на вопрос что делать?: варить, мостить, печь, красить и т.д.).
2. Не имеют приставок (кроме не-).
3. Не имеют зависимых слов.

С двумя буквами НН пишутся страдательные причастия и отглагольные прилагательные, образованные от глаголов совершенного вида.
В упражнении это слова в правой части каждой пары, а также слово «поношенное». Они пишутся с нн, так как у них появляется хотя бы один из следующих признаков:
1. Наличие зависимого слова. При его появлении отглагольное прилагательное переходит в причастие: варенный (где?) на костре; мощённые (чем?) булыжником; ношенное (кем?) сестрой; печённый (где?) в золе.
2. Наличие приставки (кроме не-). Приставка, как правило, образует глагол совершенного вида (что сделать?), от которого и образуется слово с нн: поношенное (от поносить), выкрашенные (от выкрасить), замороженное (от заморозить), провяленная (от провялить), выглаженное (от выгладить).

Л 297. Прочитайте стихотворение О.Э. Мандельштама «Среди лесов, унылых и заброшенных...». Выпишите причастия, выделите их суффиксы. Укажите, от каких слов образованы данные причастия. Выполните морфологический разбор.

Среди лесов, унылых и заброшенных,
Пусть остаётся хлеб в полях нескошенным!
Мы ждём гостей незваных и непрошеных,
Мы ждём гостей!

Пускай гниют колосья перезрелые!
Они придут на нивы пожелтелые,
И не сносить вам, честные и смелые,
Своих голов!

Они растопчут нивы золотистые,
Они разоряют кладбище тенистое,
Потом развяжет их уста нечистые
Кровавый хмель!

Они ворвутся в избы почернелые,
Зажгут пожар — хмельные, озверелые...
Не остановят их седины старца белые,
Ни детский плач!

Среди лесов, унылых и заброшенных,
Мы оставляем хлеб в полях нескошенным.
Мы ждём гостей незваных и непрошеных,
Своих детей!

P 1. Какую стилистическую фигуру как средство выразительно-сти использует поэт в стихотворении?

2. В тексте почти все слова имеют приставки. Как вы полагаете, какова их роль?

В стихотворении встречаются следующие страдательные причастия прошедшего времени:

• заброшенных (образовано от глагола совершенного вида забросить)
• нескошенным (образовано от глагола совершенного вида скосить с помощью приставки не-)
• незваных (образовано от глагола несовершенного вида звать с помощью приставки не-)
• непрошеных (образовано от глагола совершенного вида просить с помощью приставки не-)

Морфологический разбор причастия:

(лесов) заброшенных

1. Заброшенных — причастие, обозначает признак предмета по действию (каких лесов?).
2. Начальная форма — заброшенный.
3. Постоянные морфологические признаки: страдательное, прошедшее время, совершенный вид.
4. Непостоянные морфологические признаки: полная форма, множественное число, родительный падеж.
5. В предложении является определением.

1. Какую стилистическую фигуру как средство выразительности использует поэт в стихотворении?

В стихотворении используется кольцевая композиция (или обрамление). Первая и последняя строфы практически полностью повторяют друг друга, создавая смысловое и структурное кольцо. Этот приём подчёркивает главную мысль, придаёт ей завершённость и усиливает ощущение неотвратимости, цикличности событий. Тревожное ожидание, заявленное в начале, разрешается в финале, где «гости» прямо названы «своими детьми», что делает трагедию ещё более глубокой.

2. В тексте почти все слова имеют приставки. Как вы полагаете, какова их роль?

Обилие приставок в стихотворении играет ключевую роль в создании динамичного и экспрессивного образа надвигающейся катастрофы. Их роль многогранна:
1. Создание динамики и направленности действия. Глагольные приставки (при-дут, рас-топчут, раз-роют, во-рвутся, за-жгут) передают стремительное, агрессивное и всеохватывающее движение разрушительной силы.
2. Указание на завершённость и тотальность действия. Приставки совершенного вида (рас-топчут, раз-роют) подчёркивают, что действие будет доведено до конца, оно необратимо и окончательно.
3. Передача качественных изменений. Приставки в именах прилагательных (пере-зрелые, по-желтелые, по-чернелые) показывают состояние упадка, перезрелости, готовности мира к разрушению.
4. Создание контраста через отрицание. Приставки не- в причастиях (не-скошенным, не-званых, не-прошеных) в первой части стихотворения создают образ мира, застывшего в пассивном ожидании, нарушенного, оставленного без присмотра. Это состояние пассивности противопоставляется активному, агрессивному действию, выраженному глаголами с другими приставками.

P 194. Прочитайте «Письмо тринадцатое. О воспитанности» Д.С. Лихачёва из книги «Письма о добром и прекрасном».Определите его тему и основную функционально-стилевую принадлежность. Обоснуйте свой ответ.Составьте тезисный план, выделяя и нумеруя каждое положение (утверждение) автора.

Получить хорошее воспитание можно не только в своей семье или в школе, но и… у самого себя.

Надо только знать, что такое настоящая воспитанность.

Я не берусь давать «рецепты» воспитанности, так как сам себя вовсе не считаю образцово воспитанным. Но кое-какими мыслями я хотел бы поделиться с читателями.

Я убеждён, например, что настоящая воспитанность проявляется прежде всего у себя дома, в своей семье, в отношениях со своими родными.

Если мужчина на улице пропускает вперёд себя незнакомую женщину (даже в автобусе!) и даже открывает ей дверь, а дома не поможет усталой жене вымыть посуду, — он невоспитанный человек.

Если со знакомыми он вежлив, а с домашними раздражается по каждому поводу, — он невоспитанный человек.

Если он не считается с характером, психологией, привычками и желаниями своих близких — он невоспитанный человек.

Если уже во взрослом состоянии он как должное принимает помощь родителей и не замечает, что они сами уже нуждаются в помощи, — он невоспитанный человек.

Если он громко заводит радио и телевизор или просто громко разговаривает, когда кто-то дома готовит уроки или читает (пусть это будут даже его маленькие дети), — он невоспитанный человек и никогда не сделает воспитанными своих детей.

Если он любит трунить (шутить) над женой или детьми, не щадя их самолюбия, особенно при посторонних, то тут уж он глуп.

Воспитанный человек — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшим годами и по положению.

Воспитанный человек во всех отношениях не ведёт себя «громко», экономит время других («Точность — вежливость королей», — говорит поговорка), строго выполняет данные другим обещания, не важничает, не «задирает нос» и всегда один и тот же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и в автобусе.

Читатель заметил, вероятно, что я обращаюсь главным образом к мужчине, к главе семьи. Это потому, что женщине действительно нужно уступать дорогу… не только в дверях.

Но умная женщина легко поймёт, что именно надо делать, чтобы всегда и с признательностью принимая от мужчины данное ей природой право, как можно меньше пользоваться им для своего удобства и тем самым не заставлять мужчину уступать ей первенство. А это гораздо труднее! Поэтому-то природа позаботилась, чтобы женщины в массе своей (я не говорю об исключениях) были наделены большим чувством такта и большей природной вежливостью, чем мужчины…

Есть много книг о «хороших манерах». Эти книги объясняют, как держать себя в обществе, в гостях и дома, в театре, на работе, со старшими и младшими, как говорить, не оскорбляя слуха, и одеваться, не оскорбляя зрение окружающих. Но люди, к сожалению, мало черпают из этих книг. Происходит это, я думаю, потому, что в книгах о хороших манерах редко объясняется, зачем нужны хорошие манеры. Кажется: иметь хорошие манеры фальшиво, скучно, ненужно. Человек хорошими манерами и в самом деле может прикрыть дурные поступки.

Да, хорошие манеры могут быть очень внешними, но в целом хорошие манеры созданы опытом множества поколений и знаменуют многовековое стремление людей быть лучше, жить удобнее и красивее.

В чём же дело? Что лежит в основе руководства для приобретения хороших манер? Простое ли это собрание правил, «рецептов» поведения, наставлений, которые трудно запомнить все?

В основе всех хороших манер лежит забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо.

Надо уметь не мешать друг другу. Поэтому не надо шуметь. От шума не заткнёшь уши — вряд ли это во всех случаях и возможно. Например, за столом во время еды. Надо звонко класть вилку на тарелку, с шумом втягивать в себя суп, громко говорить за обедом или говорить с набитым ртом, чтобы у соседей не было опасений. И не надо класть локти на стол — опять-таки, чтобы не мешать соседу. Быть опрятно одетым надо потому, что в этом сказывается уважение к другим — к гостям, к хозяевам или просто к прохожим: на вас не должно быть противно смотреть. Не надо утомлять соседей беспрерывными шутками, остротами и анекдотами, особенно такими, которые уже были кем-то рассказаны вашим слушателям. Этим вы ставите слушателей в неловкое положение. Старайтесь не только сами развлекать других, но и позволяйте другим что-то рассказать. Манеры, одежда, походка, всё поведение должно быть сдержанным и… красивым. Ибо любая красота не утомляет. Она «социальна».

И в так называемых хороших манерах есть всегда глубокий смысл. Не думайте, что хорошие манеры — это только манеры, то есть нечто поверхностное. Своим поведением вы выявляете свою суть. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру: к обществу, к природе, к животным, к памятникам истории, к красоте местности, к прошлому тех мест, где живёшь, и т. д.

Надо не запоминать сотни правил, а запомнить одно — необходимость уважительного отношения к другим. А если у вас будет это и ещё немного находчивости, то манеры сами придут к вам или, лучше сказать, придёт память на правила хорошего поведения, желание и умение их применить.

Тема и основная мысль текста

Тема текста — истинная воспитанность человека. Д.С. Лихачёв размышляет о том, что такое воспитанность, в чём она проявляется и на чём основывается.

Основная мысль текста заключается в том, что настоящая воспитанность — это не набор заученных правил этикета, а внутреннее качество, основанное на глубоком уважении и заботе об окружающих. Истинная воспитанность проявляется не столько в обществе, сколько в повседневной жизни, в отношениях с самыми близкими людьми. Автор утверждает, что в основе всех хороших манер лежит одно главное правило — уважительное отношение к другим, стремление не мешать и делать совместную жизнь комфортной для всех.

Тип и функционально-стилевая принадлежность текста

Тип текста — рассуждение. Автор выдвигает тезисы (например, «настоящая воспитанность проявляется прежде всего у себя дома») и доказывает их с помощью аргументов и жизненных примеров (поведение мужчины в автобусе и дома, отношение к родителям, шум и т.д.). Текст содержит причинно-следственные связи и выводы.

Функционально-стилевая принадлежность — публицистический стиль с элементами художественного.

Обоснование:

Признаки публицистического стиля:

• Текст обращен к широкой аудитории (читателям книги «Письма о добром и прекрасном»).
• Цель автора — воздействовать на читателя, сформировать у него определённое представление о воспитанности и нравственности.
• Рассматривается социально значимая, морально-этическая проблема.
• Использование общественно-политической лексики и понятий (общество, психология, положение).
• Сочетание логичности, доказательности (аргументы, примеры) и эмоциональности, оценочности (невоспитанный, глуп, к сожалению, фальшиво, скучно).
• Ярко выраженная авторская позиция («Я убеждён», «Я не берусь давать», «я думаю»).

Элементы художественного стиля проявляются в использовании образных выражений («не задирает нос»), риторических приёмов и создании живых, наглядных картин-примеров, которые воздействуют на воображение и чувства читателя.

Тезисный план

1. Хорошее воспитание человек получает не только в семье или школе, но и воспитывая самого себя.

2. Истинная воспитанность проявляется прежде всего дома, в отношениях с родными, а не на людях.

3. Невоспитанный человек — тот, кто не считается с характером, привычками и желаниями своих близких, проявляя эгоизм.

4. Воспитанный человек — это тот, кто умеет и хочет считаться с другими, чья вежливость естественна, последовательна и не зависит от обстоятельств.

5. Книги о хороших манерах часто бесполезны, так как они не объясняют суть, а лишь перечисляют правила.

6. В основе всех хороших манер лежит одна главная забота — сделать так, чтобы окружающие люди чувствовали себя хорошо и комфортно.

7. Хорошие манеры — это не внешняя формальность, а проявление внутренней сути человека, его бережного отношения к миру, обществу и окружающим.

8. Чтобы быть воспитанным, нужно помнить не сотни правил, а одно главное — необходимость уважительного отношения к другим.