Номер 307, страница 346 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Повторение изученного - номер 307, страница 346.

Условие.

307. Русская словесность. 1. По этимологическому словарю (см. электронный учебник) установите происхождение и значение слов ономастика и антропонимика. Объясните, какое отношение к этим понятиям имеет информация, содержащаяся в данном тексте.

Применяя изучающее чтение, познакомьтесь с ним, а затем составьте тезисы и объясните название текста.

Так ли светла Светлана?

Каждое имя что-то означает. У каждого — своя история. Существует даже отдельная наука о собственных именах — ономастика, а в ней — специальный раздел, изучающий происхождение, изменение, географическое распространение и общественное функционирование имён людей, — антропонимика.

А сколько сказано и написано о магии имени! О том, какое влияние оказывает оно на своего носителя! Сколько здесь древнейших поверий!

Но и в наш менее склонный к мистике просвещённый век серьёзные родители крепко подумают, прежде чем нарекут своего младенца так или иначе. По крайней мере, следует хотя бы знать, что имя означает. И тут наблюдается множество разных недоразумений.

Взять хотя бы, к примеру, тот факт, что одно и то же имя у разных народов имеет разную форму. Наш Иван (или по-церковному Иоанн) в Англии — Джон, во Франции — Жан, в Германии — Йóханнес, или Иоганн, или Ханнес, или, наконец, Ганс, в Италии — Джованни и так далее. Та же история и с Иосифом — Осипом — Йозефом — Джозефом — Джузеппе, он же Юсуп у арабов...

Казалось бы, с именем Светлана всё просто и ясно. Светлана — значит «светлая».

В классическом «Словаре русских личных имён» Н. А. Петровского (1966) о женском имени Светлана (с производными Светланка, Света, Светила, Светина, Светиша, Светиха, Вета, Лана) сказано, что оно является женским соответствием к редкому неканоническому мужскому имени Светлан (с производными Света, Вета, Лана), образованному от прилагательного светл(ый).

Новый «Словарь русских личных имён» трёх авторов — А. Н. Тихонова, Л. З. Бояриновой, А. Г. Рыжковой (1995) — уклоняется от решения словообразовательной проблемы соотношения имён Светлана и Светлан, игнорируя последнее имя вообще.

Немецкий русист Клаус Мюллер в своей работе об именах русских монахинь на материале поминальника Новодевичьего монастыря с 1734 по 1773 год, разбирая судьбу русских по форме женских имён Вера, Надежда, Любовь, восходящих к буквальному переводу греческих женских имён и подразумевавших богословские добродетели по апостолу Павлу (вера, надежда, любовь), говорит и об имени Светлана, которое ему в исследуемом источнике не встретилось: «Здесь я позволю себе сделать вставку. Имя Светлана, хотя и не фигурирует в нашем списке, является аналогичным по происхождению именам Вера, Надежда, Любовь, будучи образовано от русского светлый путём перевода с греч. Fotinia "излучающий свет" — от греч. phôs, phôtes "свет". Наряду с переводным Светлана на русском встречаются также имена Фотина и Фотина, заимствованные из греческого».

Более точными оказываются лаконичные сведения об имени Светлана у нашего известного исследователя ономастики Владимира Андреевича Никонова. Вот что он писал в 1988 году: «Русские не могли в прошлом давать этого имени, ибо его не было в святцах (календарях). У зарубежных славян имя Светлана найдено в Сопотском именнике XV века. Откуда его взял Василий Андреевич Жуковский в своей балладе "Светлана" — загадка. Возможна калька (перевод этимологического значения) имени Люция "светлая" — тёзка древнегреческого Елена тоже "светлая". Имя Светлана стало широко распространяться в нашей стране с 20-х годов ХХ века и вскоре не только прочно вошло в наш именник, но и заняло место в десятке самых частых — как в городах, так и в сельских местностях».

Далёкая история современного русского женского имени Светлана фактически начинается в Германии XVIII века, где поэт эпохи «Бури и натиска» Готфрид Август Бюргер (1747–1794) написал романтическую балладу в народном духе «Ленора» (1773), которая в 1808 году появилась в вольном русском переводе Василия Андреевича Жуковского под названием «Людмила». Но особую популярность получила вторая свободная переработка этой баллады (1812) под названием «Светлана», посвящённая племяннице поэта Александре Андреевне Протасовой (впоследствии Воейковой) и получившая гораздо большую популярность у читающей публики. В 1813 году в качестве своеобразного комментария к балладе «Светлана» было написано посвятительное стихотворение «Светлане», что закрепило за А. А. Протасовой литературное прозвание Светлана.

В 1831 году В. А. Жуковский осуществил более точный перевод баллады Г. А. Бюргера, сохранив и название «Ленора».

Впервые появившееся в литературном произведении имя Светлана, вероятно изобретённое самим В. А. Жуковским, приобрело литературную известность. Адресат посвящения этой баллады А. А. Протасова-Воейкова в домашнем кругу получила прозвище Светлана, а в петербургском литературном кружке «Арзамас» (1815–1818), куда входил в числе других сторонников Н. М. Карамзина и В. А. Жуковский, последний значился под изобретённым им именем Светлана.

Правда, существует мнение, что имя Светлана было придумано не В. А. Жуковским, а знаменитым русским лингвистом Александром Христофоровичем Востоковым и впервые использовано им в романсе «Светлана и Мстислав» (1802). Начиналось это произведение строками:

Светлана в Киеве счастливом

Красой и младостью цвела

И изо всех красавиц дивом

При княжеском дворе была.

Как бы то ни было, но широкую известность этому имени принесла баллада Жуковского «Светлана». К этому произведению неоднократно обращался Александр Сергеевич Пушкин. В «Евгении Онегине» он сравнивал Татьяну Ларину со Светланой и спокойно рифмовал эти имена, первое из которых считалось простонародным:

Её сестра звалась Татьяна...

Впервые именем таким

Страницы нежные романа

Мы своевольно освятим.

К имени Татьяна в этой строфе А. С. Пушкин сделал в своём черновике характерное примечание: «Сладкозвучнейшие греческие имена, каковы, например: Агафон, Филат, Федора, Фёкла и проч., употребляются у нас только между простолюдинами».

Если имя Светлана из романтической баллады в простонародном духе было явлением выдуманным и чисто литературным, то имя Татьяна было настоящим простонародным личным именованием, но Пушкин самым естественным образом рифмует эти два простонародных имени и сравнивает устами Ленского свою героиню романа с героиней баллады В. А. Жуковского:

— Да та, которая грустна

И молчалива, как Светлана,

Вошла и села у окна.

В пятой главе «Евгения Онегина» он упоминает о гадании Татьяны по образцу гадания Светланы и сопоставляет странный сон своей героини с видениями Светланы:

Татьяна, по совету няни

Собираясь ночью ворожить,

Тихонько приказала в бане

На два прибора стол накрыть;

Но стало страшно вдруг Татьяне...

И я — при мысли о Светлане

Мне стало страшно — так и быть...

С Татьяной нам не ворожить.

К пятой главе «Евгения Онегина», где Татьяна Ларина видит страшный сон, Пушкин взял эпиграф из баллады «Светлана»:

О, не знай сих страшных снов

Ты, моя Светлана!

Благодаря этим употреблениям в «Евгении Онегине» имена Светлана и Татьяна из простонародных стали литературно опоэтизированными и получили некоторую популярность, особенно последнее, которое стало употребляться гораздо чаще.

После Октябрьской революции (1917) активно велась усиленная борьба с религией. Традиционные русские православные личные имена давались в церкви при крещении и связаны были с именами святых, память которых праздновалась в дни рождения или крещения или близкие к ним дни. Литературное имя Светлана, обладающее скромной красотой новизны, прозрачностью внутренней формы, не причастное к религии, стало популярным в 20-е годы ХХ века. Имя стало престижным, когда его дали своим дочерям Н. И. Бухарин, И. В. Сталин и В. М. Молотов.

Когда в годы Великой Отечественной войны носителей имени Светлана стали крестить в церкви, то возникло некоторое осложнение: такого имени не было в святцах, но оно уже было дано многим и зафиксировано официально. Церковь пошла на компромисс, и для имени Светлана в святцах было подыскано женское личное имя с одинаковым этимологическим содержанием, тоже производное от корня со значением «свет», «светлый», — Фотина (греч. phôs, phôtes «свет»), которым средневековая литературная традиция наградила безымянную евангельскую самарянку, беседовавшую с Христом у колодца. На Руси имя Фотина Самаряныня, известное уже в календаре Мстиславова Евангелия XI–XII веков под 20 марта и сохранившееся в таком виде у старообрядцев, после реформы Никона в XVII веке приобрело в господствующей церкви облик Фотина, а в народном употреблении — Фетинья (Фетиния).

В официальных церковных святцах, начиная с «Православного церковного календаря на 1944 год» (1943), старое обозначение дня 20 марта (2 апреля по гражданскому календарю) как дня памяти «мученицы Фотины самарянки» стало звучать «мученицы Фотины самарянки (Светланы)», но в старообрядческих календарях такого добавления сделано не было, имя Фотина осталось без эквивалента Светлана.

Дополнительное чисто русское имя Светлана получила и преподобномученица Фотиниа, память которой Церковь отмечает 13 (26) февраля.

Таким образом имя Светлана попало в святцы, а его носительницы приобрели день ангела по церковному календарю.

(По И. Добродомову)

2*. Выберите одно из распространённых русских имён и попробуйте провести небольшое «расследование»: попытайтесь найти сведения об истории его происхождения, особенностях употребления в разные исторические эпохи. Собранную информацию представьте в виде небольшого текста. При подготовке материалов пользуйтесь различными пособиями, словарями, ресурсами Интернета.

Решение.

Решение 2.

1.

Слово ономастика происходит от древнегреческого ὀνομαστική (onomastikḗ), что означает «искусство давать имена», производного от ὄνομα — «имя». Это раздел языкознания, изучающий любые собственные имена, историю их возникновения и преобразования.

Слово антропонимика также имеет греческие корни: ἄνθρωπος — «человек» и ὄνομα — «имя». Это раздел ономастики, который изучает антропонимы — личные имена людей (включая фамилии, отчества, прозвища, псевдонимы), их происхождение, эволюцию, закономерности их функционирования в обществе.

Информация в тексте имеет прямое отношение к этим понятиям, поскольку текст представляет собой антропонимическое исследование имени Светлана. Автор рассматривает его происхождение (этимологию), историю появления в русской культуре, изменение популярности и социального статуса в разные эпохи, а также его функционирование в литературе и обществе. Всё это является предметом изучения как ономастики в целом, так и антропонимики в частности.

Тезисы текста:

• Имя Светлана не является исконно русским народным именем, а имеет литературное, искусственное происхождение.
• Впервые оно появилось в литературе в начале XIX века (в произведениях А. Х. Востокова и В. А. Жуковского) и получило широкую известность благодаря балладе Жуковского «Светлана».
• Имя стало популярным в народе только в 20-е годы XX века, после революции, как нецерковное, «новое» имя. Особую престижность оно приобрело, когда им назвали своих дочерей видные партийные деятели (Сталин, Молотов).
• В церковный календарь (святцы) имя Светлана вошло только в 1943 году как аналог греческого имени Фотиния (от греч. phōs — «свет»).

Объяснение названия текста:

Название текста «Так ли светла Светлана?» является риторическим вопросом и содержит в себе интригу. С одной стороны, оно обыгрывает прямое значение имени — «светлая». С другой стороны, автор ставит под сомнение кажущуюся простоту и исконно русское происхождение этого имени. Весь текст является развёрнутым ответом на этот вопрос, показывая, что история имени Светлана не так проста и «прозрачна», как его лексическое значение: оно имеет литературное, искусственное происхождение, сложный путь к популярности и непростую историю включения в церковный календарь.

2*.

Имя Екатерина — одно из самых благородных и исторически значимых имён в русской культуре. Оно имеет древнегреческое происхождение (Αἰκατερίνη), и хотя его первоначальная этимология спорна, в христианской традиции его прочно связывают с греческим словом «καθαρός» (катарос), что означает «чистый», «непорочный». Именно это значение способствовало его широкому распространению в христианском мире.

На Русь имя пришло вместе с христианством из Византии и распространилось благодаря почитанию святой великомученицы Екатерины Александрийской, которая считалась покровительницей мудрости и учения. Изначально имя было преимущественно аристократическим, его носили представительницы знатных родов и царской семьи.

Настоящий пик популярности имени пришёлся на XVIII век и был неразрывно связан с эпохой правления императрицы Екатерины II Великой. Её яркая личность и долгое царствование сделали имя символом власти, ума и просвещения, что способствовало его широкому распространению среди всех слоёв населения. Именно с этого времени оно стало одним из самых популярных в России.

В XIX и XX веках имя прочно вошло в народный обиход, породив множество ласковых форм: Катя, Катюша, Катенька. Оно стало героиней многих литературных произведений (например, в «Грозе» А. Н. Островского). Несмотря на колебания моды на имена, Екатерина никогда не теряло своей популярности и сегодня остаётся одним из самых любимых женских имён в России, ассоциируясь с силой характера, достоинством и классической красотой.