Номер 286, страница 320 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Параграф 10. Письмо как вид речевой деятельности. Виды речевой деятельности. Информационная переработка текста - номер 286, страница 320.

Условие.

286. Русская словесность. 1. Познакомьтесь с двумя текстами. Какой теме они посвящены и какое мнение высказано в каждом из них по этой теме? Передайте содержание каждого текста в виде тезисов.

1) Понятие «война» означает в толстовском повествовании не одни военные столкновения... Война — это вообще вражда, непонимание, эгоистический расчёт, разъединение.

Война существует не только на войне. В обычной, повседневной жизни людей, разделённых социальными и нравственными барьерами, неизбежны конфликты и столкновения. Сражаясь с князем Василием за наследство умирающего графа Безухова, Анна Михайловна Друбецкая ведёт прямо-таки военные действия. Толстой нарочито подчёркивает это: «Она сняла перчатки и в завоёванной позиции расположилась в кресле». Она выигрывает сражение за мозаиковый портфель, где находится завещание старого графа. Князь Василий не сдаётся и продолжает войну — уже за самого Пьера, вместе со всем его наследством. <...> Затем уже прямо война — дуэль с Долоховым, более страшная, чем военные действия, потому что убийство могло произойти в мирной жизни. <...>

Точно так же, как и «война», понятие «мир» раскрывается в эпопее в самых разнообразных значениях. Мир — это жизнь народа, не находящегося в состоянии войны. Мир — это крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове. Мир — это «омут жизни», «вздор и путаница» будничных интересов, которые, в отличие от бранной жизни, так мешают Николаю Ростову быть «прекрасным человеком» и так досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом «дурацком мире». Мир — это весь народ, без различия сословий, одушевлённый единым чувством боли за поруганное отечество. Мир — это ближайшее окружение, которое человек всегда носит с собой, где бы он ни находился, на войне или в мирной жизни, — вроде особенного «мира» Тушина, поэтического или грустно-сосредоточенного духовного мира Наташи или грустно-сосредоточенного духовного мира княжны Марьи. Но мир — это и весь свет, Вселенная; о нём говорит Пьер, доказывая князю Андрею существование «царства правды». Мир — это братство людей, независимо от национальных и классовых различий, которое провозглашает Николай Ростов при встрече с австрийцем. Мир — это жизнь.

(Фрагмент из книги Л. Опульской «Роман-эпопея Л. Н. Толстого "Война и мир"»)

2) В дореволюционной орфографии слово мир писали в двух графических формах: мiръ (через и восьмеричное) — «согласие», «ненасилие», антоним слова война, и мiръ (через i десятеричное) — все остальные значения: «жизнь», «земля», «народ», «община» и т. д.

В ранних рукописях романа Л. Н. Толстого обе лексемы графически, как правило, выражены одинаково — мiръ. Толстой в конце 50-х — начале 60-х годов через и восьмеричное писал только в том случае, если слово мiръ обозначало крестьянскую жизнь: так и мiръ судит. Во всех остальных случаях он писал мiръ: мiрское дело, хоть по мiру иди, мiрный договор.

Весной 1867 года, когда оформился философский замысел книги и на оттиске романа «1805 год»¹ Толстой написал новое название книги — «Война и мир». Каждая лексема обрела в рукописи своё графическое выражение, а затем во всех прижизненных изданиях в названии всегда писалось слово «мир». В дальнейшем в письмах, упоминая название книги, Толстой всегда писал слово мир через и восьмеричное.

Эти бесспорные факты свидетельствуют о том, что в названии книги подразумевалось только одно значение, восходящее к древнему источнику — Евангелию. «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение» (Ев. от Луки: 12; 51). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ев. от Иоанна: 14; 27). <...>

Логика замысла подчинена общему движению: от войны, вражды и гордыни к миру, милосердию и любви. Это чувство мира открылось князю Андрею на Аустерлицком поле, с этим чувством молились княжна Марья и Наташа, оно неистребимо жило в Каратаеве, Кутузове, Денисове, Пете и Николае Ростовых. Это чувство открылось Пьеру в плену, объединило семьи Болконских и Ростовых и определило в Эпилоге новый образ мыслей Безухова: «Мы для того, чтобы не пришёл Пугачёв и не убил твоих и моих детей, мы за любовь к ближнему, завещанную нам Христом». Так антонимическое сочетание война и мир выражало у Толстого библейское, сущностное начало земного пути человека: вечное разделение жизни и вечное стремление к её единству. Простая, ясная и непостижимая истина освещала каждый эпизод и каждую картину, объединяя множество проявлений жизни в единый путь её постижения на беспредельной глубине.

(Фрагмент из книги Н. Великановой «Философия дня и мира в книге "Война и мир"»)

2. Определите, какие риторические приёмы использованы в последних абзацах первого и второго текстов. Какое языковое явление положено в основу каждого из этих приёмов? Докажите.

3. Вставляя пропущенные буквы, знаки препинания и раскрывая скобки, спишите фрагмент статьи русского художника, историка искусства, художественного критика Александра Николаевича Бенуа (1870—1960). А затем выскажите свои соображения по поводу названия романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Как в заглавии выражена основная мысль романа? Как она связана с идеями живописного полотна В. В. Верещагина (см. упр. 285)?

Все так были приуче(н/нн)ы к изобр_жениям войны исключит_льно (в)виде з_ятнаго приглаж_(н/нн)ого и роз_вого праз(?)ника, какой(то) м_н_техи что (не/ни)кому и в голову (не/ни)прих_дило что на самом деле дело выгляд_ит (не/ни)так. Толстой в своём «Севастополе» и в «Войне и мире» разруш_л эти и по_вт_рил (за)тем в живоп_си то что было сдела(н/нн)о Толстым в лит_ратуре. Естеств_(н/нн)о что когда (в)место ч_ст_плотных к_ртинок... рус_ртины Верещагина вдруг так просто ц_нично пок_завш_го войну и пок_завш_го её грязным, и коло(с/сс)альным зл_действом что публ_ка зав_пила на все лады и (не/ни)н_видеть и любить такого см_льч_ка...

4*. Проведите мини-исследование на тему «Апофеоз войны в творчестве Л. Н. Толстого и В. В. Верещагина». Обобщите и кратко сформулируйте результаты проделанной работы и представьте выводы в виде реферата или мультимедийной презентации. При проведении исследования пользуйтесь энциклопедиями, книгами по литературе и живописи, материалами, размещёнными в Интернете. Работу можно выполнять самостоятельно, в паре или в составе группы.

Решение.

Решение 2.

1.

Оба текста посвящены анализу ключевых понятий романа Л. Н. Толстого «Война и мир» — «война» и «мир», раскрывая их многозначность и философскую глубину.

Тезисы по первому тексту (фрагмент из книги Л. Опульской):

• Понятие «война» у Толстого выходит за рамки военных действий. Это также вражда, эгоизм и разобщение в повседневной жизни, например, борьба за наследство графа Безухова или дуэль Пьера с Долоховым.
• Понятие «мир» столь же многогранно. Это не только отсутствие войны, но и жизнь народа в целом, крестьянская община («сход»), суета и хаос бытия («омут жизни»).
• «Мир» также означает единение нации перед лицом врага, ближайшее окружение человека («мир» капитана Тушина), его внутреннее духовное состояние (мир Наташи, княжны Марьи).
• В высшем смысле «мир» — это вселенское братство людей, основанное на любви и правде, и, в конечном счете, сама жизнь.

Тезисы по второму тексту (фрагмент из книги Н. Великановой):

• Автор анализирует разницу в дореволюционном написании слов «миръ» (согласие, отсутствие войны) и «мiръ» (вселенная, община, народ).
• Толстой, выбрав для названия романа написание «Война и миръ», сознательно подчеркнул значение «мира» как отсутствия вражды, как согласия и любви, что имеет евангельские корни.
• Основное движение романа, по мнению автора, — это путь от войны (вражды, разобщения) к миру (милосердию, любви, единению).
• Это чувство мира открывается главным героям (князю Андрею на Аустерлицком поле, Пьеру в плену) и является сущностью таких персонажей, как Платон Каратаев.
• Таким образом, антитеза «война и мир» для Толстого выражает библейское противопоставление вечного разделения земной жизни и вечного стремления к её единству.

2.

В последнем абзаце первого текста использованы риторические приёмы анафора (единоначатие) и синтаксический параллелизм (однотипное построение предложений): «Мир — это жизнь народа... Мир — это крестьянский сход... Мир — это «омут жизни»...» и так далее. Этот приём позволяет автору последовательно и убедительно раскрыть разные грани одного понятия. В основе этого приёма лежит языковое явление многозначности (полисемии) слова «мир». Автор перечисляет различные лексические значения этого слова, доказывая его смысловую глубину в романе.

В последнем абзаце второго текста используется риторический ряд (перечисление): «...оно неистребимо жило в Каратаеве, Кутузове, Денисове, Пете и Николае Ростовых». Этот приём создаёт эффект всеобщности, показывая, что чувство мира свойственно разным героям. Также присутствует анафора: «Этим чувством мира открылось князю Андрею... с этим чувством молились княжна Марья и Наташа... Это чувство открылось Пьеру...». В основе этих приёмов лежит использование однородных членов предложения, которые служат для создания обобщённого, собирательного образа носителей идеи «мира» и для эмоционального усиления авторской мысли.

3.

Отредактированный фрагмент статьи:

Все так были приучены к изображениям войны в виде запятнанного, приглаженного розового праздника, какой-то весёлой с приключениями потехи, что никому и в голову не приходило, что на самом деле дело выглядит не так. Толстой в своём «Севастополе» и в «Войне и мире» разрушил эти иллюзии, а Верещагин повторил затем в живописи то, что было сделано Толстым в литературе. Естественно, что когда вместо чистоплотных картинок... русская публика увидала картины Верещагина, вдруг так просто и цинично показавшего её грязным, отвратительным, мрачным и колоссальным злодейством, то публика завопила на все лады и принялась всеми силами не видеть и любить такого смельчака...

Соображения по поводу названия романа и его связи с идеями В. В. Верещагина:

Заглавие романа «Война и мир» выражает его основную мысль — противопоставление двух фундаментальных состояний бытия. «Война» — это не только сражения, но и разобщённость, эгоизм, ложь, смерть. «Мир» — это не только перемирие, но и единство, любовь, народная жизнь, гармония, сама жизнь. Основная мысль романа заключается в поиске путей от «войны» к «миру», в утверждении ценности жизни, любви и единения перед лицом разрушительной силы вражды.

Эта идея напрямую связана с творчеством художника В. В. Верещагина. Как и Толстой в литературе, Верещагин в живописи разрушал романтический, «приглаженный» образ войны. Его полотна, особенно знаменитый «Апофеоз войны», показывают войну без прикрас — как «колоссальное злодейство», грязь, страдание и смерть. Оба художника, и писатель, и живописец, были реалистами и гуманистами. Они стремились показать истинное, ужасающее лицо войны, чтобы заставить общество отказаться от её героизации. И Толстой, и Верещагин — «смельчаки», бросившие вызов общепринятым иллюзиям и показавшие, что апофеоз (высшая точка, прославление) войны — это гора черепов, а не триумф победителей.

4*.

Тезисы мини-исследования на тему «„Апофеоз войны“ в творчестве Л. Н. Толстого и В. В. Верещагина»:

Основной тезис: И писатель Л. Н. Толстой в романе «Война и мир», и художник В. В. Верещагин в своих картинах, прежде всего в «Апофеозе войны», выступают как новаторы и гуманисты, которые с помощью реалистического метода развенчивают миф о «красивой» войне, показывая её как антигуманное, противное человеческой природе явление.

1. В. В. Верещагин и его «Апофеоз войны»:

• Картина «Апофеоз войны» (1871) является квинтэссенцией антивоенной позиции художника. Пирамида из человеческих черепов в выжженной пустыне — это страшный и наглядный символ итога любой войны.
• Ироничное посвящение на раме «Всем великим завоевателям — прошедшим, настоящим и будущим» универсализирует идею, делая её обвинением не конкретному полководцу, а самому явлению завоевательных войн.
• Верещагин как художник-баталист, видевший войну своими глазами, сознательно отказался от её парадного изображения в пользу суровой правды о страданиях и смерти.

2. Л. Н. Толстой и его «апофеоз войны» в романе:

• Толстой показывает войну «в её настоящем выражении — в крови, в страданиях, в смерти». Он срывает покровы с лжепатриотизма и показного героизма (салоны Петербурга, позёрство Наполеона).
• «Апофеозом войны» в романе можно считать описание Бородинского поля после битвы: огромное количество убитых и раненых, страдания людей, которые задаются вопросом о смысле этой бойни. Это не триумф, а трагедия.
• Толстой противопоставляет «большим» историческим фигурам простого солдата и скромных героев, таких как капитан Тушин, чей подвиг остаётся незамеченным. Война для писателя — «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».

Вывод и сопоставление:

• Общий метод: И Толстой, и Верещагин используют строгий реализм для достижения максимальной убедительности. Их цель — не развлекать, а заставить задуматься.
• Общая идея: Оба художника показывают, что истинный итог, «апофеоз» войны — это не слава и величие, а смерть, разрушение и горе. Они смещают фокус с деяний полководцев на страдания обычных людей.
• Общая реакция общества: Как следует из текста А. Бенуа, творчество обоих вызвало шок и неприятие у публики, привыкшей к романтическому изображению войны. Это доказывает новаторский и смелый характер их произведений.

Таким образом, «Апофеоз войны» у Толстого и Верещагина — это не прославление, а суровый приговор войне, вынесенный с позиций высшего гуманизма.