Номер 170, страница 193 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Параграф 7. Аудирование как вид речевой деятельности. Виды речевой деятельности. Информационная переработка текста - номер 170, страница 193.

Условие.

170. Устное высказывание. Внимательно прочитайте эпиграф к § 7 и устно объясните, как вы понимаете смысл высказывания индийского писателя, поэта, художника, общественного деятеля Рабиндраната Тагора (1861—1941). Аргументируйте свои мысли, используя материалы § 7 и собственный коммуникативный опыт аудирования.

Решение.

Решение 2.

Высказывание индийского писателя и мыслителя Рабиндраната Тагора, которое, вероятно, является эпиграфом к § 7: «Наполняя до краев сосуд своего духа, мы безмолвствуем; опустошая его, мы начинаем говорить», — это глубокая метафора, описывающая два ключевых и взаимосвязанных процесса коммуникации: слушание (аудирование) и говорение. Я понимаю его смысл следующим образом.

«Наполняя до краев сосуд своего духа, мы безмолвствуем»

Первая часть афоризма описывает процесс восприятия информации, познания и накопления внутреннего опыта. «Сосуд духа» — это метафора нашего внутреннего мира: разума, чувств, памяти. Мы «наполняем» его, когда внимательно слушаем собеседника, читаем книгу, наблюдаем за миром, получаем новые знания. Этот процесс требует максимальной концентрации и внутренней тишины — «безмолвия». Это не пассивное молчание, а активная внутренняя работа: мы анализируем услышанное, сопереживаем, стараемся понять точку зрения другого человека. Как, вероятно, говорится в материалах § 7, эффективное аудирование — это не просто ожидание своей очереди высказаться, а именно процесс «наполнения», обогащения своего внутреннего мира за счет информации, идущей извне. Если мы говорим, пока слушаем, или думаем только о своем ответе, наш «сосуд» остается пустым, и подлинного понимания не происходит.

«...опустошая его, мы начинаем говорить»

Вторая часть высказывания говорит о процессе говорения как о естественном следствии внутреннего накопления. Когда наш «сосуд духа» наполнен мыслями, знаниями и чувствами, у нас появляется потребность поделиться этим с другими. Говорение — это акт «опустошения», то есть передачи накопленного содержания. Важно, что речь становится осмысленной, глубокой и ценной именно тогда, когда ей предшествовал этап «наполнения». Если человек говорит, не накопив ничего внутри, его слова поверхностны и пусты. Таким образом, Тагор подчеркивает, что качественная, содержательная речь рождается из глубокого и вдумчивого молчания, посвященного слушанию и познанию.

Аргументация на основе собственного опыта аудирования

Этот принцип я постоянно наблюдаю в жизни. Например, когда у друга возникает проблема, моя первая реакция — дать совет. Но самый эффективный способ помочь — это сначала молча и внимательно выслушать его до конца, не перебивая. В этот момент я «наполняю свой сосуд» его переживаниями и деталями ситуации. И только после этого, когда картина становится ясной, я могу сказать что-то действительно полезное и тактичное — «опустошить сосуд», поделившись обдуманным мнением.

Другой пример — учебный процесс. На лекции или уроке, чтобы по-настоящему усвоить материал, нужно сначала сосредоточенно слушать преподавателя, а не отвлекаться на разговоры. Только после этого «наполнения» можно задавать осмысленные вопросы и участвовать в дискуссии.

И наоборот, споры, в которых оппоненты перебивают друг друга, показывают ситуацию, когда все пытаются «опустошать сосуд», не потрудившись его наполнить аргументами собеседника. В итоге диалог не получается, а превращается в два параллельных монолога.

Таким образом, Рабиндранат Тагор призывает нас ценить и развивать в себе умение слушать. Именно оно является фундаментом для осмысленной и мудрой речи, для подлинного общения и взаимопонимания между людьми.