Номер 93, страница 104 - гдз по русскому языку 10 класс учебник Львова, Львов

Параграф 4. Основные условия эффективного общения. Язык как средство общения - номер 93, страница 104.

Условие.

93. 1. В библейской Книге притчей Соломоновых много высказываний, имеющих отношение к проблемам речевого общения. Проанализируйте некоторые из них. Объясните, как вы понимаете каждое изречение. Установите, о каких качествах человека или его речи говорится в этих притчах. Обратите внимание на то, какие необычные книжные слова, какие синтаксические конструкции, фигуры речи характерны для языка притчи.

1) Отвергни от себя лживость уст, лукавство языка удали от себя. (Глава 4, стих 24) 2) Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует. (Глава 12, стих 18) 3) Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. (Глава 13, стих 3) 4) Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. (Глава 14, стих 7) 5) Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость. (Глава 15, стих 1) 6) Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа. (Глава 15, стих 4) 7) Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя! (Глава 15, стих 23) 8) Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его. (Глава 16, стих 23) 9) Приятная речь — сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей. (Глава 16, стих 24) 10) Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий. (Глава 16, стих 27) 11) На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов. (Глава 17, стих 10) 12) Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен. (Глава 17, стих 27) 13) Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток. (Глава 18, стих 4) 14) Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его. (Глава 18, стих 7) 15) Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему. (Глава 18, стих 14) 16) Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его. (Глава 18, стих 22) 17) Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый. (Глава 19, стих 1) 18) Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы. (Глава 20, стих 20) 19) Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою. (Глава 21, стих 23)

2*. Попробуйте классифицировать данные высказывания по образцу второго задания упр. 92. Сопоставьте систематизированные пословицы из упр. 92 и изречения из Библии. Сделайте выводы.

Решение.

Решение 2.

1.

В представленных отрывках из библейской Книги притчей Соломоновых поднимается одна из ключевых тем мудрости — проблема речевого поведения человека. Речь рассматривается не просто как инструмент коммуникации, а как прямое отражение внутреннего мира, сердца и разума человека. Слова обладают огромной силой: они могут исцелять и ранить, созидать и разрушать, приносить жизнь и смерть. Основная идея, проходящая через все притчи, — это противопоставление речи мудрого и речи глупого, праведного и лукавого.

Для языка притчей характерны следующие черты:

• Антитеза (противопоставление): Большинство изречений построено на контрасте: мудрый — глупый, кроткий — яростный, врачует — уязвляет, жизнь — смерть.
• Метафоричность: Используются яркие образы и метафоры для описания качеств речи (язык — древо жизни, слова — глубокие воды, уста — сеть для души, огонь палящий).
• Параллелизм: Часто две части стиха имеют схожую синтаксическую структуру, дополняя или противопоставляя друг друга («Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда»).
• Книжная и архаичная лексика: Употребляются слова, характерные для высокого, религиозного стиля (уста, врачует, благоразумный, сокрушение, светильник).

Анализ отдельных изречений:

1) «Отвергни от себя лживость уст, лукавство языка удали от себя» (Глава 4, стих 24).
Значение: Прямой призыв к честности и правдивости. Речь должна быть искренней, без обмана и хитрости.
Качества: Осуждаются лживость и лукавство; поощряется правдивость.

2) «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует» (Глава 12, стих 18).
Значение: Слова могут наносить глубокие раны, подобно оружию, если они необдуманные. Мудрая же речь способна исцелять душевные раны.
Качества: Противопоставляется пустословие, наносящее вред, и мудрость, приносящая исцеление.

3) «Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда» (Глава 13, стих 3).
Значение: Сдержанность в речи, умение молчать и говорить обдуманно — залог безопасности и душевного спокойствия. Болтливость ведет к неприятностям.
Качества: Поощряется осмотрительность и самоконтроль в речи; осуждается болтливость.

4) «Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст» (Глава 14, стих 7).
Значение: Следует избегать общения с глупцами, так как от них нельзя научиться мудрости; такое общение бесполезно и даже опасно.
Качества: Подчеркивается ценность разумной речи и бессмысленность общения с глупыми людьми.

5) «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Глава 15, стих 1).
Значение: Мягкость и тактичность в речи способны погасить конфликт, тогда как грубость и оскорбления его только разжигают.
Качества: Поощряются кротость и миролюбие; осуждается агрессия и грубость в словах.

6) «Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа» (Глава 15, стих 4).
Значение: Добрая, мягкая речь поддерживает и питает жизнь (метафора «древо жизни»), а злая, несдержанная речь разрушает душевное равновесие.
Качества: Восхваляется кротость и сдержанность; осуждается необузданность языка.

7) «Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!» (Глава 15, стих 23).
Значение: Умение дать правильный, уместный ответ приносит удовлетворение и говорящему, и слушающему. Особо подчеркивается ценность своевременности сказанного.
Качества: Ценятся мудрость, находчивость и чувство такта.

8) «Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его» (Глава 16, стих 23).
Значение: Речь является прямым отражением внутреннего состояния человека. Мудрое сердце порождает мудрые слова.
Качества: Подчеркивается связь между мудростью сердца (разума) и качеством речи.

9) «Приятная речь — сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей» (Глава 16, стих 24).
Значение: Добрые и приятные слова оказывают благотворное влияние не только на душевное состояние, но и на физическое здоровье.
Качества: Поощряется доброжелательность, приятность в общении.

10) «Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий» (Глава 16, стих 27).
Значение: Речь злого, коварного человека несет разрушение и боль, она обжигает и уничтожает, подобно огню.
Качества: Осуждаются лукавство и злонамеренность, которые проявляются в разрушительной речи.

11) «На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов» (Глава 17, стих 10).
Значение: Мудрый человек восприимчив к словесному замечанию и способен извлечь из него урок. Глупца же не исправить даже физическим наказанием.
Качества: Противопоставляется восприимчивость разумного и невосприимчивость глупого.

12) «Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Глава 17, стих 27).
Значение: Признак ума — это немногословие, сдержанность и умение сохранять спокойствие.
Качества: Поощряются разумность, сдержанность, хладнокровие.

13) «Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток» (Глава 18, стих 4).
Значение: Человеческая речь может быть глубокой и содержательной, а истинная мудрость подобна чистому, живому источнику.
Качества: Подчеркивается глубина и ценность мудрого слова.

14) «Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Глава 18, стих 7).
Значение: Необдуманные слова глупца приводят его самого к беде и становятся ловушкой, из которой ему не выбраться.
Качества: Осуждается глупость, проявляющаяся в саморазрушительной речи.

15) «Кто даёт ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Глава 18, стих 14).
Значение: Прежде чем говорить, необходимо внимательно выслушать. Поспешные ответы без понимания сути дела — признак глупости.
Качества: Осуждается поспешность в суждениях; поощряется умение слушать.

16) «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Глава 18, стих 22).
Значение: Одно из самых сильных изречений о могуществе слова. Язык обладает силой решать вопросы жизни и смерти. Тот, кто любит говорить (использует эту силу), пожнет результаты своих слов — либо добрые, либо злые.
Качества: Подчеркивается колоссальная ответственность человека за свои слова.

17) «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый» (Глава 19, стих 1).
Значение: Нравственная чистота и честность ценятся выше богатства, сопряженного с ложью и глупостью.
Качества: Правда и непорочность ставятся выше материального благополучия, соединенного с лживостью.

18) «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Глава 20, стих 20).
Значение: Оскорбление родителей — один из тягчайших грехов. Такого человека ждет бесславный и трагический конец (метафора «светильник погаснет»).
Качества: Осуждается злословие в адрес родителей, подчеркивается важность почтительности.

19) «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Глава 21, стих 23).
Значение: Повторение и усиление идеи из притчи №3. Контроль над речью — это основа личной безопасности и душевного мира.
Качества: Поощряется самоконтроль и осмотрительность в речи.

2*.

Данные высказывания можно классифицировать по нескольким тематическим группам, отражающим разные аспекты речевого поведения.

Классификация изречений:

1. Сила слова: созидательная и разрушительная. Высказывания, говорящие о громадном влиянии слов на жизнь и судьбу человека.
Примеры: 2, 5, 6, 9, 10, 16.

2. Мудрая речь против глупой. Изречения, построенные на прямом противопоставлении качеств речи мудрого и глупого человека.
Примеры: 2, 4, 8, 11, 12, 14, 15.

3. Важность сдержанности, молчания и своевременности. Притчи, восхваляющие немногословие, обдуманность и умение говорить к месту.
Примеры: 3, 7, 12, 15, 19.

4. Правда против лжи. Высказывания, посвященные ценности правдивости и пагубности лжи, лукавства и злословия.
Примеры: 1, 10, 17, 18.

5. Речь как отражение внутреннего мира. Изречения, устанавливающие прямую связь между сердцем (мыслями, характером) человека и его словами.
Примеры: 8, 10.

Сопоставление и выводы:

Если сопоставить эти библейские изречения с русскими народными пословицами о слове (например, «Слово не воробей, вылетит — не поймаешь», «Язык мой — враг мой», «Доброе слово и кошке приятно»), можно сделать следующие выводы:

1. Общность тем: И библейская мудрость, и народная смекалка признают огромную силу слова. И там, и там затрагиваются темы вреда от болтливости, пользы от сдержанности, целительной силы доброго слова и разрушительной — злого. Это говорит о том, что проблема речевой культуры является универсальной для человеческого общества.
2. Различие в стилистике и тональности: Библейские притчи имеют возвышенный, учительный, категоричный тон. Их язык метафоричен и часто использует образы, связанные с душой, жизнью, смертью, Богом. Народные пословицы более приземленные, образные, часто ироничные и опираются на бытовой, житейский опыт.
3. Глубина осмысления: Книга притчей предлагает целостную нравственно-философскую систему, где правильная речь — это не просто признак ума или хорошего воспитания, а неотъемлемая часть праведной жизни и мудрости, исходящей от Бога. Народные пословицы скорее являются сводом практических советов по выживанию и успешной коммуникации в социуме.

Общий вывод: Анализ библейских изречений показывает, что культура речи рассматривалась как один из краеугольных камней мудрости и праведности. Словам придавалось огромное значение, поскольку они являются прямым проявлением сущности человека и обладают реальной силой изменять мир к лучшему или к худшему.